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50《四部宗义精要》丙三:道之自体

时间:2013-07-10    作者:仁清法师   来源:《四部宗义精要》   点击:

  此派主张:三乘各有五道的建立,并且根据《十地经》建立大乘十地。

  三乘即为:声闻、独觉、菩萨(大乘)。五道即为:资粮道、加行道、见道、修道、无学道。

  大、小乘的区别,观待补特伽罗来说,主要看发心的大小,仅有出离心的为小乘行者,有出离心又发菩提心的为大乘行者。

  大乘中的显教大乘(般若密多乘),是以修习六度为主。而密乘则以观修本尊为主,观修本尊的话就是缘起性空同时修习。

  大、小乘的资粮道是生起菩提心、生起出离心,加行道要止观双运,要缘空性,在没有缘到空性之前,就算有止观双运,也只是资粮道,当缘到胜观(空性)时,才算进入加行道。在加行位所缘的空性是对立的(有能所二显),但心中会显现义共相,随着修行的提高,义共相越来越清楚,经过煖、顶、忍等,到最后义共相被破除掉,就现证空性,证得见道位,这时就得到了根本智。此时,如果只有出离心的话,就是小乘的初果;若是发了菩提心的话,就是大乘的初地。

  应成派的所遮一样,都是谛实。所空处不一样,有人无我和法无我。

  大乘所建立的十地,小乘是不承许的,在八地以前,所要断的是烦恼障,到八地时断烦恼习气(自续派认为开始断所知障)。当烦恼习气(又称二显)断尽以后,就进入了无学位,也就是证得佛果。

  虽然道是指心识,但只有发起出离心,才算进入资粮道(才算入道),也只有进入资粮道时的心识,才算是道谛。

  最初入道一定是在人身,见道位时,才有可能在天上修行。小乘的四果前,大乘的八地前,都是在三界内修行的。

  见道无间道是在断遍计我执,见道解脱道是把遍计我执断尽了,初地菩萨在出定后就必须依他所生起的菩提心去积累福德资粮,然后再入定,断俱生我执。小乘的俱生我执断尽的时候,称为无学道,即阿罗汉或辟支佛。大乘行者把俱生我执断尽后就进入八地。然后是断烦恼习气,最后无学位的佛果。

  证得佛果后,同样会证得四种身:1、智慧法身:能无余的遍知一切。2、自性法身:二障尽断无余。3:报身,也叫受用身,大乘认为在有顶天的密严刹土。4、化身:殊胜化身,如印度的释迦佛,八相成道后,度化众生;一般化身,如佛陀示现国王等有情度化众生。

  大乘显教认为:成佛要三大阿僧祇劫,而密乘认为可以即身成佛,但必须是人身,最好是南瞻部洲的人身,而且是修通过修无上密法的圆满次第才可以。

  三乘圣者慧观的种类并无不同,因为,凡是圣者,皆能现观法无我。应成派认为二无我没有粗细之分,但所遮都是谛实,要证得空性必须把二我空掉。他们认为,不论三乘的哪一乘,只要证得见道位以上的圣者所证得的慧观都是法无我。因此,三乘的慧观种类并无不同。


















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