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49《四部宗义精要》丙二:道之所断

时间:2013-07-09    作者:仁清法师   来源:《四部宗义精要》   点击:

  丙1:道之所缘

  此派主张:“补特伽罗能独立之实体空”是“粗品补特伽罗无我”;“补特伽罗谛实空”是“细品补特伽罗无我”。

  “能独立之实体”是观待因缘但不观待蕴体的,一般我们心中会有一个“计我之思”(一个我),这个“计我之思”,是不需要观待内在的心,也不观待外在的色身,而是与生俱来自然涌现的能独立之实体。不需观待理由,而自然涌现的叫“具生我执”,需要观待理由的教“遍计我执”。把这个能独立实体之补特伽罗空掉,就是应成派的粗品“补特伽罗无我”(在自续派则是细品的)。

  补特伽罗如果是由自己方面成立的就称为谛实,如果不是由自己方面成立的就称为谛实空。

  应成派的补特伽罗是:依假名所安立之处(五蕴或四蕴),而假立的我,此假立之我就是补特伽罗,它是不相应行。

  不观待支分,能够独立存在(由它自己方面成立的)称为法我执。不观待蕴体,能够独立存在(由它自己方面成立的)称为人我执。把谛实遮掉(空掉),就称为补特伽罗无我或法无我。

  我(也称为自性),有三个方面:1、非因缘生。2、常(是常法)。3、非新造作,非观待其它因缘而成(本来就成立)。

  细品补特伽罗无我与细品法无我,并无精粗之别,而且都是究竟的真理。一般我们先缘补特伽罗不由它自己方面成立的,先证得人无我,然后,依此势力再证法无我。如果能破除遍计我执,又能生起菩提心的话,就现证初地。以初地菩萨缘空性再断根本烦恼。一直到八地,根本烦恼断尽,就跳出轮回。

  (人、法)二种细品无我,是就空所依事之角度而分,非就所遮之角度而分。一个在补特伽罗上,一个在法上,是所空处。二者所遮都是(他们的)谛实性。















 


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