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41《四部宗义精要》丙二:道 丙三:果

时间:2013-07-05    作者:仁清法师   来源:《四部宗义精要》   点击:

  经部行中观自续派关于道的建立有下面的特点:

  1、定性声闻与独觉没有法无我的定解(只证到人无我)。

  所谓的定性声闻和独觉是指一入道是从生起出离心开始到现证空性证得声闻、独觉的。不定性是指开始从先发起菩提心,而证得空性后又退到小乘的(关于退,前面有讲),这一类由证到法无我。

  2、不承许:定性的声闻与独觉有通达“能取、所取”异体空之智。

  因为此派主张有外境,即能取、所取异体。

  3、不赞同:认取外境之分别是所知障。

  唯识宗因为不承许外境实有,故认为外境有是所知障。

  瑜伽行中观自续派认为外境有是粗品所知障。

  经部行中观自续派认为外境有不是所知障。

  丙3:果

  由于声闻、独觉二乘所断之(烦恼)障与所悟之(人)无我(补特伽罗无我),并无粗细之别。因此,证悟的品类也没有什么不同。并且,这两乘都有八向住的建立。

  他们的差别在于根器(种性)。独觉众必须经过八劫的时间积集资粮,最后证得阿罗汉(独觉阿罗汉、辟支佛)。而声闻只要三世即可证果。

  独觉由于根基所至,会发三个大愿:1、愿我将来投生到没有佛陀、没有声闻众的时候。他会很固执地在山林旷野里独自修行。2、愿我在生死的最后一生,不必通过佛陀和老师而证果。他会仰仗过去的善根习气,通过观察残花落叶而去体悟生死流转的十二有支(十二因缘),从而证得空性。3、基本不太讲话,他会以身相的威严来调伏所化众。

  经部行中观自续派的开宗祖师清辨论师在《中观心要释》中说:“证第八地时,断尽烦恼障”。可见,此派主张:诸定性的大乘,断尽烦恼障和所知障是有(先后)次第的。(先断烦恼障,后断所知障)。

  瑜伽行中观自续派认为:二障的断除是没有次第的,是俱断的。

  应成派也主张先断烦恼障后断所知障。但经部行自续派认为烦恼障和所知障在初地时就开始慢慢地断,到八地时,烦恼障断尽,到成佛时,所知障断尽。应成派则是在初地到八地先断烦恼障,从八地开始才断所知障。

  宗喀巴大师在《入中论善显蜜意疏》中说:“除实执种子外,其余现似二取之习气,立为所知障者,虽少分亦不能断……诸所知障,至三清净地(八、九、十地)乃能断除”。可见,宗大师与应成派的主张是无别的。

  除上述特点外,此派有关基、道、果的建立,大概与瑜伽行中观自续派一致。














 


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