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40《四部宗义精要》乙二:经部行中观自续派的学说

时间:2013-07-05    作者:仁清法师   来源:《四部宗义精要》   点击:

  丙1:基

  此派承许外境,但不承认自证分。

  即:1、外境是由极微所构成的(有方分),有部、经部的外境是由无方分极微构成的。2、不承许有自证分,因为他们认为色等诸法不观待内心,是由自己方面成立的。

  经部行中观自续派派承许外境,不承许自证分。(瑜伽行中观自续派派,不承许有外境,承许有自证分)。除此之外,有关基的建立,大致与瑜伽行派一样。

  经部行中观自续派虽然承许有外境,不观待内心,但是他们认为:任何一法的作用,不完全是境上的作用,要安立一法,不但要有境,还要有心识。即:心、境各半。

  自续派的胜义有,非为无害心显现之力而安立,从其不共自境而有,亦是空性所遮。他们认为:某一法的存在方式,必须从它的设施处也要有其不共的力量及相对观过去的识体方有力量,两者结合成立所显现的法。若超越这样的界限就是胜义有。如:瓶子靠瓶子的支分,亦即支分有此力量堪能成为瓶子的设施处,及识体安立过去。

  这里告诉我们境上也要有自性,但不全然由境上,所以,它并不是胜义有。

  瑜伽行自续派因为否认外境有,所以认为:眼识是错乱,不论受到暂时错乱习气(如眼病)或究竟错乱习气(如无明)的污染。即使见到外境,也不可能见到胜义有。

  胜义有的显现,必须远离顺境的分别心和顺境的无分别心。顺境就是境怎样显现,我们就怎样看它,分别心一定是义共相,(无分别心则没有义共相)。远离了分别心和无分别心就是胜义有。

  若有的话,其胜义有存在的方式绝对是无分的(没有分支的),而眼所能见的则都是有分支的。所以,唯分别心能见到,眼识是不能见到的。然此胜义有在有部、经部和唯识是承许存在的。

  以唯识来说,依他起是胜义有,因它非唯分别心、名言所诠(不靠它所诠),就存在了。

  不靠分别心,全然由境上而有的胜义有,是自续派要破的,但以唯识来说,这是不可破的。

  自续派的定义是,诸法的存在皆以自相。自相跟胜义有是有差别的。全然由境上的力量显现是胜义有;不全然由境上的力量显现是自相有。

  自相有,是境上的支分的力量显现过来,在心识上能显现力量,由心识去安立它。

  自续派认为:现量所看到的是由境上的支分的力量显现过来,再由心识去安立它。

  自相、自性、自体三者相同。

  胜义有、真有、实有、谛实有相同。

  自续派所要破的是胜义有,他们所承许的是自性有,诸法的存在,名言要有自性。

  应成派所要破的自性有,他们所承许的是诸法的存在,唯名言而已。即百分百全然由心识安立。

  自续派以下,所破除的是遍计执,很难破除俱生我执,所以,只能调伏粗猛的烦恼,很难证得清净空性。













 


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