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39《四部宗义精要》丙三:果的建立

时间:2013-07-03    作者:仁清法师   来源:《四部宗义精要》   点击:

  此派主张:因为独觉以粗品所知障作修道所断的主体,所以,不安立八向住。但是声闻则有八辈补特伽罗(八位圣者)的安立。

  因为四向四住是以断烦恼障而安立的,不是以断所知障而安立的。

  诸定性之声闻,以通达补特伽罗无我的见解作为所修的主体。最后,依止修到位金刚喻定,尽断烦恼障,同时现证阿罗汉果。

  修道位分上、中、下三品,其中各分三品,共九品。到最后一品即修道无间道时,就是进入了金刚喻定,此时会断除烦恼障,从而进入修道解脱道,也就是现证灭谛,证得阿罗汉果。

  诸定性之独觉,以“能取和所取二空”(粗品的法无我)的见解作所修的主体。最后依止修道位金刚喻定,断尽烦恼障和粗品所知障,同时现证独觉罗汉果(即辟支佛果)。

  三乘的涅槃都有二种:有余(依)涅槃和无余(依)涅槃。涅槃即不生不灭。是灭掉补特伽罗我执或法我执而证得的心相续中的灭谛。

  其中有余涅槃还带着前世业惑所感招苦蕴的残余部分(身蕴)。无余涅槃则已处于脱离苦蕴(身体)的阶段。当然二种涅槃都是以证得心相续的灭谛为基础。

  因为此派主张“究竟一乘”,所以,他们认为:凡是声闻、独觉罗汉之任一类,(最终)均将转入大乘道。声闻与独觉二乘,由于所断的障垢和所悟之理不同,因此所现证的果位也有高下之别。

  唯识宗认为:声闻与独觉的差别是独觉要百劫修福报,才证果位。声闻则不必,它只要三世即可证得。

  自续派认为:不仅如此,他们在见解上也有所不同:独觉要证得粗品的法无我,声闻则只证得人无我就可以了。

  但随教行中观自续派则认为:专趣寂灭(一类)的小乘罗汉不能转入大乘道。菩提圆转(一类)的罗汉可以转入大乘道。而且是从有余涅槃转入的,不是从无余涅槃转入的,因为此派主张“究竟三乘”(即有的罗汉不能再转入大乘)。

  随理性唯识派、中观自续派、中观应成派都主张“究竟一乘”。

  诸种性决定之大乘。《现观庄严论》说:菩萨退到小乘的有:加行位退的、见道位退的、八地以前退的。不会退的有:最利根的,加行位就不退了,中等根性的,必须在见道位(初地),才不退。根基差的,必须到八地才不会退。

  生起菩提心就进入大乘,菩提心一退失就离开大乘。

  发最胜菩提心,与大品资粮道位时,依法流禅定从(佛的)最胜化身亲闻教授。即当你发起殊胜菩提心进入大乘,又有相当禅定功夫时,会直接从佛的殊胜化身亲闻教授,如在定中佛来授法、看到听到一般佛像说法等。

  并将所得教授之义理付诸实践,与观缘空性的修所生慧初生之时,趣入加行道。进入加行道要两个条件:1、止观双运。2、缘空性。若是声闻:止观双运缘补特伽罗无我;独觉:止观双运缘粗品的法无我;大乘:止观双运缘细品的法无我。缘空性时就会生起修所成慧,即灭掉粗的二显。

  于(加行道)煖位时,制伏“见所断的染污所取分别(是缘苦谛和集谛)现行”;证得顶位时,制伏“见所断的清净所取分别(是缘灭谛和道谛)现行”;证得忍位时,制伏“见所断的执实能取分别现行”;证得世第一法时,制伏“见所断的执假能取分别现行”。

  (证得)煖、顶、忍、世第一法四位(之定),依次称为:明得三摩地、明增三摩地、入真义一分三摩地、无间三摩地。紧接着无间三摩地后(之见道),以见道无间道,顿断分别烦恼障、分别所知障及其种子。然后现证解脱道及灭谛二者。(于修道位时)以(上上乃至下下等)九品修道,渐次断除修所断16烦恼及种子,及修所断108种所知障及种子。最后,依止有情生命之流尽头的无间道,顿断俱生烦恼和所知二障,并与第二刹那现证无上菩提。

  这就是定性大乘的证果方式。若是先证阿罗汉再转入大乘的话,就不必断烦恼障了(因早已断除),只需断除细品的法无我(所知障),再加上发菩提心和积累福德资粮就可以了。

  此派主张:大乘涅槃和无住涅槃同义。且将佛身定数为四:清净法身(体性身)、智慧法身、报身、化身。

  关于经中的了义经与不了义经,此派作了如下设定:

  不了义经是:以明说世俗谛为主要内容而开示的经典。

  了义经是:以明说胜义谛为主要内容而开示的经典。

  这是自续派的观点。

  了义经的两个条件:1、诠说胜义谛。2、如言其说(如经上所说的)。

  以大乘的观点,佛陀的三转法轮:

  初转法轮讲:苦、集、灭、道,宣说诸法实有(别于外道),以四圣谛为主。

  二转法轮在灵鹫山说:一切法皆无自性,以大般若经为主。

  三转法轮:以三性说明诸法的存在与不存在,以解深密经为主。

  中观自续派认为:初转法轮时不了义经。二转法轮中心经为不了义经,其它般若经为了义经。因为心经说:“无色、无受、想、行、识”。而自续派认为:诸法的存在要有自性,所以,心经为不了义经。大般若经开宗名义讲:诸法无胜义,自性有。自续派承认诸法自性有。第三转法轮:解深密经是了义经。因它如言而说,而且宣说空性。

























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