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38《四部宗义精要》丙二:道的主张

时间:2013-07-03    作者:仁清法师   来源:《四部宗义精要》   点击:

  丁1:道之所缘

  戊1:粗品补特伽罗无我

  把补特伽罗常、一、自主空掉,就是粗品补特伽罗无我。

  “常、一、自主的我”是外道的神我。如:大梵天等。

  “常”就是永恒,无生灭。“一”就是无支分。“自主”就是不观待因缘。

  戊2:细品补特伽罗无我

  补特伽罗能独立之实体空,就是细品补特伽罗无我。

  能独立之实体,就是不观待设施处,就是不观待蕴体的存在。如:唯识观待“阿赖耶识”、自续派观待“意识”而安立“补特伽罗”。把“离开意识或阿赖耶识而独立存在的补特伽罗我”空掉,就是“细品补特伽罗无我”。

  戊3:粗品法无我

  色与持色之量异体空,就是粗品法无我。

  因为他们不承认有外境(外境只是心识的相分而已),所以,把“外境(色)和心识(持色之量)不是一体的”空掉,即把“质异”空掉,成为“质一”,就是“粗品法无我”。

  独觉道不仅要证1、粗品的补特伽罗无我,2、细品的补特伽罗无我。还要证3、粗品的法无我。

  戊4:细品法无我

  一切法真实存在空。就是细品法无我。

  自续派不承认胜义有,真实就是胜义有,把真实空掉(破掉),就是“细品法无我”。

  当我们以唯识派破掉外境的时候,还会有识体的执实性,即胜义有,当内心的这种执实通过观察胜义之量,去寻找“胜义”而不得时,便会证入空性。出定后安立法的时候,还是安立在自性上,这是自续派的特点。

  唯识宗“全然是心”,自续派“要观待境”,应成“唯分别心、名言安立而已”。

  丁2:道之所断

  此派主张:补特伽罗我执是烦恼障(及其种子),法我执是所知障(及其种子)。所知障又分二种:1、执着能取与所取异体,是粗品所知障。2、执着蕴等法真实存在是细品所知障。真实存在就是胜义有。

  烦恼障障碍了脱,所知障障碍成佛。自续派通过修行就是要断除以上障碍。

  丁3:道之自体(关于五道、十地以后笔者会有专文详述)

  道是指心识。

  道有五道:资粮道、加行道、见道、修道、无学道。

  共分三乘:声闻乘、独觉乘、大乘。所以,道之自体共有15个。

  如:生起无虚伪的出离心所摄持的智慧,即为进入了资粮道。

  此派和其它宗派一样,主张:三乘各有五道,一共十五种道。所不同的是,此派主张:独觉在(见道)无间道和解脱道时,必须(现证粗品的法无我,)具有“二显空”之悟境。





























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