法师文章
弘法讲义
禅意笑林
学佛问答
新书推荐
经典著作
戒律疏义
现观庄严
五部大论
密海探宝
 
密海探宝 当前位置:首页 > 文章 > 经典论著 > 密海探宝 >

37《四部宗义精要》丁2:有境

时间:2013-07-02    作者:仁清法师   来源:《四部宗义精要》   点击:

  (瑜伽行和经部行)自续派都一直主张:意识就是补特伽罗(一词所指的)事例。并且不赞成阿赖耶识与染污意,只承认前六识。

  补特伽罗为假有,意识为实有。

  唯识寻找到阿赖耶识,自续派寻找到意识,应成派则不通过寻找,只是在分别心、名言上安立就行了。

  唯识宗根据《华严经》:“万法唯心”。

  自续派根据《般若经》:“诸法胜义无自性”。

  应成派根据《般若经》:“诸法唯名言安立”。

  知分二类:量知和非量知

  量是新的、无欺诳的、了知。

  量又分二类:现量和比量。

  现量除了新的、无欺诳的外,还要无分别。比量则是有分别。

  现量有四种:根现量、意现量、自证现量、瑜伽现量。

  根现量是指:眼、耳、鼻、舌、身的现量。

  意现量:是前面的五根识谢落的第一刹那。

  自证现量:就是自证分,它是无分别的,它领纳自己的识体。

  瑜伽现量:是以止观双运的势力,通达了补特伽罗无我或法无我。

  后二种现量都是没有错觉的认知。

  此派不认许外境实有,所以,他们认为:色与持色之识同体,即二者质一。

  非量知分:再决识、邪知、疑、伺察识、现而不定识。





























 


本站资料 欢迎转载 功德无量 网站管理:智慧海 联系电话:13602603540 邮箱:renqingfashi@163.com
粤ICP备12049036