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35《四部宗义精要》甲二:释名

时间:2013-07-01    作者:仁清法师   来源:《四部宗义精要》   点击:

  为何称为中观自续派呢?因为此派主张:籍着真正的因(此正因由自存的三条理则所构成),就能遣除(一般人认定诸法)真实存在(的错误观念),所以称为自续派。

  其中:自存,就是由自性、自相、或由自己方面存在的。

  三条理则:宗法、同品遍有、异品遍无。

  陈那《因明入正理论》:“因有三相。何等为三?谓:遍是宗法性,同品定有性,异品遍无性”。因明中有的翻译为:前陈后陈等。

  三条理则如:诸法有(存在),为什么?缘起故。所以,有一定是缘起,不是缘起绝对没有。有是缘起——同品遍。非缘起绝对不存在——异品遍无。

  因三式在自续派是皆有其自存的,但自续派不承认诸法谛实存在。谛实存在就是:不靠分别心安立,不靠支分、不靠缘起、非由名言安立、本来就存在的。

  甲3:派别

  中观自续派分为:乙1:瑜伽行中观自续派,乙2:经部行中观自续派。

  乙1:“主张有自证分而不承认有外境”的中观宗,就是瑜伽行中观自续派的定义。如:寂护论师、莲花戒论师等。

  此派和唯识的一些主张相随顺,如也承认唯心无境,承许有自证分等。但他们认为补特伽罗为“意识”,而不是唯识的“阿赖耶识”。

  此派也认为:色、声等境是内心之物,是习气殆尽之后现来的,它和持色之识是同时现起来的。

  乙2:不承认自证分,而主张外境以自相而存在的中观宗,就是经部行中观自续派的定义。如清辨论师。

  他们主张外境是由无方分极微构成的,但极微不可能单独存在,因若承认极微单独存在,就必须承认胜义有,然而,自续派不承认胜义有,故跟经部的外境有所不同。

  自证分就是指一个识体有两种作用,1、缘外境。2、自己领纳自己。自己领纳自己、了知自己的这一分,为自证分。

  自证分一定都是准确无误的,一定是现量。

  以唯识来说,无论对、错,都是由自证分来证明的。

  自续派诸法是自相、自性而存在,由它那方面而存在,而且还要靠名言和心识安立,再加上“无害心”现起的势力,以这样安立为有的,叫做“世俗有”。

  自续派的胜义有即实有。乃空性所遮。

  有部、经部、经部行中观自续派都主张由外境而生内识。唯识和瑜伽行中观自续派则主张境和识体同时现起。






























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