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34《四部宗义精要》中观宗的定义

时间:2013-07-01    作者:仁清法师   来源:《四部宗义精要》   点击:

  主张“(就胜义而言)没有丝毫真实存在的法”的宣说佛教宗义者,就是中观宗的定义。

  释名:为什么称为“中观宗”呢?因为他们主张“脱离断、常二边的中观”,所以称为中观宗。又由于他们宣说“一切法都没有真实存在的体性”,所以又称为“说无体性宗”。

  以分别心、声音去安立一个法,就称为“名言”。如果 连“名言”也不存在,就是中观宗的断边。若果一切法若以谛实、胜义有、真实有等而存在的话,就叫“常边”。

  中观宗分为两派:1、自续派。2、应成派。

  名言上,自续派和应成派的 说法有不同。应成派:“诸法唯名言假立”。自续派:“诸法被名言安立之外,法的本身须有其能在心上现起来的力量”。

  所谓“谛实成立”就是“本来就是这样子存在(不靠因缘等)”。无始一来,凡夫眼中的“诸法谛实成立”就是“所知障”。

  当我们凡夫的识体见到法时,往往会把“缘起的法 ”和“执实的心”混在一起。“执实的心”是“颠倒识”,见缘起的心,因为还有能所,所以称为“错乱识”。

  错乱识未必是颠倒识,但颠倒识一定是错乱识。因为即使是错乱识,以缘起来说,它是存在的。因为凡夫把缘起和执实执在了一起,所以叫“无明”。修行要破除的是“执实”。

  体性一词用法有三种:1、泛指世俗现象的性质。如:火之热性等。2、指现象的最终本质。也就是胜义空性或非真实存在。3、指真实或独立存在。如:梵我、自性的我等。

  所有的中观宗都承认前二种体性,但否认第三者。

  甲1:中观自续派的定义

  “自续”以梵文翻译的话可称为“自立、自性”。

  主张:“就名言的范围而言,诸法皆以自相(自性、由自己方面)而存在”的说无体性宗,就是自续派的定义。

  中观自续派认为诸法的存在一定要有基础,这个基础称为“自性、自相、由自己方面而存在”,有了这个基础以后,名言才能安立,此法才能存在。这个“自性、自相”是通过找寻可以找到的。比如:补特伽罗的安立,是通过找寻后在“意识”上安立的。
























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