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39《般若70义甘露滴》顺解脱分

时间:2013-09-01    作者:仁清法师   来源:《般若70义甘露滴》   点击:

  “云:顺解脱”,是顺解脱分,是资粮道,顺解脱分和资粮道同义。

  “自心续善巧修习相智之菩萨,其心续中的法现观,彼即此事(第四事)直示之大乘顺解脱分定义。”

  “菩萨心续之法现观”即菩萨资粮道,法现观是资粮道的定义。善巧修习相智的菩萨,其心续的法现观。即第四事直接阐示的大乘顺解脱分。

  大乘资粮道者有二类:善巧修习相智者和不善巧修习相智者。主要阻碍证得相智者是所知障,烦恼障主要阻碍解脱。所知障是执实及习气,要断除所知障,需要证空性慧。若有证空性慧,但无菩提心,将无法断除所知障。故于以证空性慧断除所知障,一定要有菩提心,二者要相辅相成。欲证得佛果,必须有至高无上的方便、智慧二分双运,福德、智慧二资粮双运。

  小乘声闻、独觉众,最初证得阿罗汉果时,即得到解脱,这是有余涅槃,圆寂是得到无余涅槃,投生净土,在净土的莲花中化生,此时,已将有漏身躯断尽了,不再有苦蕴的身躯,故称无余涅槃。“无余涅槃”就是“寂灭(止息)遍行苦(有漏蕴)之寂静。”声闻、独觉阿罗汉证得无余涅槃时,得到最大的安乐,会经劫累劫安住于无余涅槃的寂灭乐中,完全忘记要利他,断了利他行,觉得自己已办,故堕入寂边,住于寂灭遍行苦的寂静中。菩萨有大悲心的缘故,不堕寂灭边。

  最初即入大乘的菩萨,在后得位时以修菩提心为主,在根本定时以修空性为主,故“自心续善巧修习相智”。先证得声闻、独觉阿罗汉的大乘菩萨,在后得位时也以修菩提心为主,但在根本定时修习各种各类,故“自心续不善巧修习相智。”

  《现观庄严论》的特别所化机,一定是最初即入大乘者,因为从一开始到最后第八事之间,抉择道时,都是以最初即入大乘的决定种姓者为开示的对象,故有此可知,《现观庄严论》的特别所化机,都是大乘决定种姓菩萨。

  总之,自心续善巧修习相智的菩萨,一定要安立“最初即入大乘的决定种姓菩萨”。自心续不善巧修习相智的菩萨,一定要安立“现在声独乘证得阿罗汉的菩萨”,第四事直接阐示之资粮道,一定是最初即入大乘的决定种姓菩萨心续之资粮道,因此资粮道是善巧修习相智的菩萨,其心续中之法现观。

  “其中分三:此事直示之大乘顺解脱分小、中、大三品。”

  “界限:唯于大乘资粮道。”



















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