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38《般若70义甘露滴》过失

时间:2013-09-01    作者:仁清法师   来源:《般若70义甘露滴》   点击:

  “云:失”即“过失”,即“加行的违缘”,共有46种,1、生起加行的违缘。2、已生起安住的违缘。3、安住已增长的违缘。此三者是阻碍加行圆满的违缘。

  “阻碍加行生起、安住和加行圆满任一之魔业,彼即加行过失之定义。其中,分46种,从“大劬劳获得”起至“未如实于对镜起欢喜”之间”。

  “大劬劳获得”所以称为加行过失,是因修时顺缘不具,违缘众多,修行时非常辛劳。

  “未如实于对镜起欢喜”即对不如理的对镜起欢喜,这也是加行的过失,是加行的障碍。

  “依自身之二十种加行违缘、依自他任一之二十三种顺缘不具足、依于他者之三种(加行)违缘。”

  “依自身之二十种加行违缘”,如修持加行时,自心续中生起悭吝、追求独自解脱,是依于自身之加行违缘。

  “依于他者之加行违缘”如追随外道或小乘师,是依于他者之加行违缘,被他者阻碍故。

  “依于自他任一违缘”如遇到外道引入邪道,或自己想修大乘加行,却被有强势者如国王等阻挡、禁止。

  总之,依于自身之加行违缘有20种,依自他任一之违缘23种,唯依他者之加行违缘有3种。

  “云:当知诸过失,有四十六种。”

  “界限:从未入道至第七地之间。”阻碍生起加行的过失,在未入道前即有。阻碍加行的安住、圆满的过失,从资粮道到七地之间皆有,第八、九、十地无魔业的过失。

  “云:及性相”

  第五种加行是“性相”。加行之行相共91种,在此仅讲4种。

  “以成为能得本身所应得果般若波罗密多之方便“止观双运”摄持之菩萨瑜伽,彼即道般若波罗密多瑜伽定义。”

  “道般若波罗密多瑜伽”即道般若波罗密多。都是菩萨心续之智。道般若波罗密多的究竟所应得是果般若波罗密多、佛果、相智。道般若波罗密多是能证得果般若波罗密多的方便,因此,以成为能证得本身所应得“果般若波罗密多”之方便“止观双运摄持之菩萨瑜伽”,此即道般若波罗密多瑜伽之定义,亦是道般若波罗密多之定义。

  果般若波罗密多、相智、般若波罗密多、圣者佛心续之智,都是同义词。既然果般若波罗密多是相智,故果般若波罗密多是所应得,能证得的方便是道般若波罗密多,道般若波罗密多是以摄持之菩萨瑜伽,菩萨瑜伽是具足止观的菩萨心续之智。

  四加行中的“圆满一切相加行”、四成就的“铠甲成就”、四般若密中的“道般若波罗密多”、四性相中的“道般若波罗密多瑜伽”,此四者是菩萨心续之智,此四者和菩萨心续之智同义。菩萨心续之智的界限是从大乘资粮道至续流最后际之间。

  “其中分四:1、智相、2胜相、3、作用相、4、自性相。”

  “云:由何相当知,即性相分三,谓智胜作用,自性亦所相。”

  “界限:从大乘资粮道至续流最后际之间。”这是菩萨智的界限。生起止观双运心续中必须生起菩提心。菩提心、大乘加行、圆满一切相加行、铠甲成就、道般若波罗密多、道般若波罗密多瑜伽、菩萨智,这些都是同时生起。

  要在心续中生起菩提心,必须获得止观双运,但开始是缘于粗品对镜、所知。如佛像等,而获得止观双运。若是缘于细品对镜,如空性、无我的止观双运,必须加行道煖位以上才有。

  从加行道的煖、顶、忍、世第一法渐次修习,当登上见道时,即现证空性,如亲眼见到般,清楚明了。


















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