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36《般若70义甘露滴》不共智相

时间:2013-08-31    作者:仁清法师   来源:《般若70义甘露滴》   点击:

  39种不共之相智智相。

  “不共之相智智相有39种:1、十力。2、四无畏。3、四无碍解。4、佛的十八不共法。5、真如相。6、自然相。7、唯佛之行相。”

  “十力,有:1、处非处智力2、业异熟智力3、种种胜解智力4、种种界智力5、根机胜非胜智力6、趣一切道智力7、染净智力8、宿住隋念智力9、死殁出生智力10、漏尽智力。”“此处的十力”是已将违逆品的种子、习气完全断尽者才有,唯佛。

  1、“处非处智力”,即了知的处非处之力。“处”是所知,在所知之中有。“非处”在所知中没有,不知所知。“处非处智力”就是了知所知、非所知之力。

  2、“业异熟智力”。即能了知极微细业果建立之力。布施得福报等,是极隐秘法,能如实了知者,唯有佛智,故是“业异熟智力”。

  3、“种种胜解智力”。即了知种种胜解之力。所化机各有不同的胜解、意愿,有的胜解大乘法、有的胜解小乘法等。佛对所化机的各种不同胜解,完全能如实了知,并依其不同的意愿,宣说不同的法。

  4、“种种界智力”。“界”是种姓。佛能了知其种种界(种姓),所以能依其意愿及种姓说法。

  5、“根机胜非胜智力”。即了知根机胜劣之力。所化机有利、中、钝等各类根机,佛智能如实了知所化机的根机胜劣。

  6、“趣一切道智力”。即了知趣一切道智力。“道”不是地道的道,是“因”。唯有佛智对此才能完全了知。

  7、“染净智力”。即了知染污和清净之力。“染污”是随业惑转之法。“清净”是不随业惑转之法,是由往昔愿力和大善根产生之法。

  8、“宿住随念之力”。即了知往昔宿处隋念之力,亦即宿命通。

  9、“死殁出生智力”。即了知死殁和出生之力。

  10、“漏尽智力”。即了知漏尽之力。“漏尽”是灭谛、解脱。了知断尽烦恼障和所知障之力,亦即了知断尽烦恼障和所知障获得解脱之力。

  以上“十力”,只有佛才有,因为那些是断尽烦恼障和所知障的种子、习气之力故。

  “2、四无畏,有:1、宣誓自利斷德圆满无畏。2、宣誓自利证德圆满无畏。3、宣誓利他所断无畏。4、宣誓利他对治无畏。”

  1、“宣誓自利斷德圆满无畏”。自利有二类:自利斷德、自利证德。“自利斷德”即断尽烦恼障和所知障的种子、习气。“宣誓”即宣称。

  2、“宣誓自利证德圆满无畏”。自利证德达究竟。

  3、“宣誓利他所应断无畏”。为利他故,宣称“贪、嗔等是所应断”时,根本不需害怕,因为这些确实是所应断。

  4、“宣誓利他对治法无畏”。宣称“基智、道智、菩提心、证空慧等一切道,是贪、嗔等的对治法”时,毫无畏惧。

  “3、无碍解,有四:1、法无碍解、2、义无碍解、3、词无碍解、4、辩才无碍解。”

  1、“法无碍解”是于诸法的体性无贪无碍(无贪的烦恼障,无碍的所知障)。

  2、于所诠意义无贪无碍。

  3、于能诠词句,无贪无碍。

  4、于自总之性相,无贪无碍。

  “四无碍解”第九、第十地的菩萨也有,八地及以下没有。

  “4、佛的十八不共法:1、六不共威仪。2、六不共证悟。3、三不共事业。4、三不共智”。

  “六不共威仪”:1、身行无错乱。佛的身躯无论在何处,不会伤害任何有情。2、语无喧哗。佛所说只有佛法和利他语。3、正念无退失。佛对自他有情的无始宿世,刹那亦无忘失。4、意无不入根本定。佛在行、住、坐、卧间,任何时候,皆安住于空性根本定中。即使在定中,佛的根识仍可现行。5、无异想。即无种种不同之想,无种种谛实成立之想。6、无不观察之等舍。佛在日夜恒时观照一切有情,下自地狱,上至有顶天之间。一切有情的苦、乐,佛在一切时中,无时无刻地观照着。

  “六不共证悟”:1、欲无退失。欲行利他之欲求,欲使有情脱离三恶趣苦,脱离轮回、安置有情于佛地的欲求,绝无退失,一切时中皆现行,不退转。2、精进无退失。佛于利他、善品的精进,绝无退失。3、正念无退失。佛对所了解之经典的甚深、微细、广大所诠义,任何时候都紧记在心,绝不忘失。4、三摩地无退失。是奢摩他(止)无退失。5、般若无退失,是毗钵舍那(观)不退失。6、解脱无退失。依于止观双运脱离烦恼障和所知障的解脱不退失。

  “三不共事业”:事业是佛示现的事迹,佛身、语、意三门的事业和有情不掺杂一起。1、身诸事业,智为前导,随智而转。2、语诸事业,智为前导,随智而转。3、意诸事业,智为前导,随智而转。

  “三不共智”:1、于过去无贪、无碍智。2、于未来无贪无碍智。3、于现在无贪无碍智。

  “真如相、自然相、唯佛相”是佛的三种行相,三者名异义同,都是空性之相,是佛心续 现证的空性,这些都是“总”,无分类。

  总之,佛的不共功德有:十力、四无畏、四无碍解、十八不共法、真如相、自然相、唯佛相。其中,除四无碍解外,其它为佛才有。是佛的不共功德。

  “界限:唯佛地有”。

  《现观庄严论》的第四事是“圆满一切相加行”,共有11法,第一为“行相”,到此圆满。





















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