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31《般若70义甘露滴》七相之喻

时间:2013-08-25    作者:仁清法师   来源:《般若70义甘露滴》   点击:

  “兹举出能知七相之比喻”

  “1、有法此等有漏缘起,无谛实(真实、实有),只是耽著习气之变现故,如梦”。“有漏缘起”即所有随业惑产生之法的总称,此等是有法。“无谛实”是后陈,“仅是耽著习气之变现”是因,过去世在心续中种下浓厚之遍计执实、俱生执实习气,当这些习气成熟时,虽无谛实(实有)却现为实有,犹如“梦境”。随业惑产生的有漏缘起诸法,不是如我们所见般的存在,因为是由往昔习气成熟而显现的。

  “2、有法此等有漏缘起,无谛实,仅是因缘二聚之显现故,如幻(魔术)”。“此等有漏缘起”,由业惑感生之法,都是依因缘二者的聚合,而在心中现起,不是不观待因缘聚合而独立存在的,无谛实成立故。

  “3、有法此等有漏缘起,无谛实,与实情相违之显现,如阳焰”。阳焰不是水,但远看像是一滩水。

  “4、有法此等有漏缘起,无谛实,观待于缘而显现故,如回音”。心中一切显现都只观待于缘而显现,因此无谛实成立,若是谛实成立,则必不观待于因、缘、支分即可显现。有漏缘起在心中显现,必须观待于缘,故无谛实成立,如回音。

  “5、有法此等有漏缘起,无谛实,不从能立习气之行相转移而显现故,如影像”。不从能立习气(执实习气)现出之谛实成立行相转移故。能立习气即执实习气,能立习气者是执实,他的行相是谛实成立,因此,不从谛实成立的行相转移(即以谛实成立的样子)显现过来。“不从……行相转移”意即“不以其余行相”。“不转移”即不逾越、不外乎此。

  实际虽无谛实(成立),然而使之现出谛实成立的往昔能立(执实)习气,其行相(谛实成立的行相)一直在心中现起,故不从执实习气行相转移而显现出,即不逾此的行相。不现出非谛实成立的行相,只显现执实行相、谛实成立的行相。

  “能立习气之行相”即执实习气之行相。“不从……转移而显现”即只显现该行相,不现余相。如镜中的脸庞的影像,只显现出脸庞的行相,不另显余行相。

  “6、有法此等有漏缘起,无谛实,无谛实成立之所依而显现,如乾逹婆城”。乾逹婆城可在虚空中形成,不须依四大。在此虽说无乾逹婆城所依处,然而,仍需依于因缘,只是不须依四大而已。

  “7、造作者非谛实成立故,如幻化”。幻化必须有造作变化者才会产生,而变化者也非谛实成立。

















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