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30《般若70义甘露滴》三难行

时间:2013-08-24    作者:仁清法师   来源:《般若70义甘露滴》   点击:

  “所为难行:果位相智,胜义上所为虽不可得,然名言上是所为,故所为難悟。”“所为难行”此应安立为相智,因为相智是究竟果报,但胜义上不成立,只在名言上命名为相智,名言上他了知一切、是大乘所为,是大乘特别追求的相智。所以,果位相智在胜义上虽然没有,但名言上是究竟所为,此极难了悟,非常难以了知,故称“所为难行。”

  代表相智十法之“大乘正行所为”与“佛”同义。所有菩萨智都是“大乘正行所为”,菩萨智修任何道的主要所为(目的)都为了得到佛果,因此,佛果时大乘所为。究竟果报的相智、佛果,是大乘所为,但在胜义上,不是“所为”,名言上是“所为”,此极难了悟,故称“所为难行”。

  “加行难行:因道智,胜义上虽不可得,然名言上是相智因,故加行难行。”

  究竟果报相智之因,必须是道智,但胜义上因“道智”不是相智之因,但名言上相智之加行,因“道智”皆能作,这点很难了悟,故称为“加行难行”。

  “作业难行,基智胜义上虽不可得,名言上能作为摄受余所化机之方便,故作业难行。”

  此是基智,基智在所有圣者心续中皆有,菩萨圣者的究竟所应得是佛果,究竟所应断是执实。菩萨圣者为摄受声闻、独觉种姓故需要基智。而所修的基智,胜义上虽无谛实成立,但名言上能作摄受余所化机(声闻、独觉)的工作,能作一切事故,其作业很难了悟,故称作业难行。

  大乘菩萨圣者心续之“了知声闻道之道智、了知独觉道之道智”全都是基智,即胜义上虽不可得,然名言上能摄受余所化机者,是方便分之作业者,此极难了悟,故称“作业难行”。

  菩萨、声闻、独觉等所有圣者都修基智,但基智只是烦恼的正对治,无法成为执实的正对治,声闻、独觉修持基智,是为了断除他们的主要所断烦恼障。菩萨修基智主要是为了摄受声闻、独觉种姓者故。





















 


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