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27《般若70义甘露滴》基智(1)

时间:2013-08-22    作者:仁清法师   来源:《般若70义甘露滴》   点击:

  基智分为四:1、远果位佛母之基智。2、近果位佛母之基智。3、违逆品之基智。4、对治品之基智。

  “佛母”即佛果、相智。果位佛母,即究竟佛果。“远果位佛母”即远离相智、远离究竟佛果。

  “远相智之基智”即声闻、独觉圣者心续中的基智。“近相智之基智”即大乘圣者心续中之基智。凡是圣者心续中皆有基智。声闻、独觉圣者心续中之基智距离佛果遥远,故称“远果位佛母之基智”。大乘圣者心续中之基智距离佛果不远,故称“近果位佛母之基智”。

  “违逆品之基智”与“远果位佛母之基智”一样,“对治品之基智”与“近果位佛母之基智”一样。总之,基智只分二种。

  “违逆品之基智”的“违逆品”即执实。未证空性,就有强烈的执实。声闻、独觉圣者多数未证空性。他们心续中之基智和强烈的执实一起被系缚在同一位补特伽罗心中,因而与违逆品“执实”在一起,故称“违逆品之基智”。

  大乘圣者菩萨已证空性,故无强烈执实,其心续中之基智和证空性慧在一起,证空性慧是执实的正对治,故称“对治品之基智”。“违逆品之基智”是小乘圣者之基智。但不是小乘圣者之基智都称为“违逆品之基智”,因为有少数小乘圣者已证空性。

  “果位佛母”即佛果,能证得果位佛母的最好方法是大悲心、菩提心、证空性慧。大乘圣者心续之基智,以此三者作助力,故距离佛果很近。

  “大悲心”是思维欲利益有情,令一切有情皆离痛苦之心。“菩提心”是思维欲使一切有情皆离苦得乐,自己必须先证佛果之心。“证空性慧”是思维欲证佛果,必须断除执实,要断除执实,必须证悟空性。大悲心和菩提心在遇到恶缘时,可能会退转,但证空性慧,一旦在心续中生起,绝不会退转。世间的粗品禅定(外道也有),因不是缘念与空性、无我的三摩地,故很容易退转。

  “云:非方便则远”。远离方便,亦是远果位佛母之基智。

  “已离大悲心,且被执实系缚之基智,即远果位佛母之基智定义。”若离大悲心,必定离菩提心,若离菩提心,未必离大悲心,菩提心的地位高于大悲心。“远果位佛母之基智”,基本虽是基智,但已离大悲心,故也离了菩提心。“被执实系缚”意即离了证空性慧,此即“远果位佛母之基智”。

  大悲心和菩提心的生起次第,先生起大悲心,再生起菩提心。要了悟空性,必须了悟“无谛实成立”,若无了悟空性之慧,则无法了悟无谛实成立,若未悟无谛实成立,则有强烈的执实。

  “彼与违逆品基智同义。”“远果位佛母之基智”与“违逆品基智”同义。

  “界限:从小乘见道至小乘无学道之间。”





















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