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20《般若70义甘露滴》道智(3)

时间:2013-08-18    作者:仁清法师   来源:《般若70义甘露滴》   点击:

  “云:麟喻道”

  “了知声闻道之道智”全部都是“了知独觉道之道智”,因为声闻的全部主修,独觉也全部要修,所以“安住于声闻的证悟种类”也是“安住于独觉的证悟种类”,因此,“了知声闻道之道智”也是“了知独觉道之道智”。“了知独觉道之道智”是在“了知声闻道之道智”添加了“现证二空智”。菩萨圣者、佛圣者心续中的“现证二空智”就是“了知独觉道之道智”。“了知声闻道之道智”被“了知独觉道之道智”周遍,但“了知独觉道之道智”不被“了知声闻道之道智周遍”,有法佛圣者、菩萨圣者心续中的“现证二空”故。

  “由三种特色摄持,为随顺摄受独觉种姓所化机故,住于应知现观种类之大乘圣者智,彼是了知独觉道之道智的定义”。“彼与独觉证悟种类之大乘圣者智同义。”

  “了知独觉道之道智”和“住于独觉道证悟种类之大乘圣者智”一样。了悟四谛和二空之智,不论在谁的心续中有,都成为“住于独觉证悟种类”,但是“住于独觉证悟种类”不是“住于声闻证悟种类”。因此,菩萨圣者和佛圣者修持四谛,是为了摄受声闻、独觉种姓者;但是修持二空,是为了摄受独觉种姓者。

  “其中分二:菩萨圣者心续中了知独觉道之道智、佛圣者心续中了知独觉道之道智”。

  “了知声闻道之道智”是“住于声闻证悟种类的大乘圣者智”,“了知独觉道之道智”是“住于独觉证悟种类的大乘圣者智”,二者合起来,则是“住于小乘证悟种类的大乘圣者智”。“住于小乘证悟种类”,既是声闻道、也是独觉道。

  《现观庄严论》广说如:“自觉自证故,亦不依他教,是故当宣说,麟喻智甚深。若谁于何义,欲闻如何说,于彼彼彼义,无声如是现,远所取分别,未离能取故,当知由所依,摄为麟喻道。开阐假法性,无违相为煖,顶由达色等,无灭等所显。忍由内空等,不执色等故,色等无生等,相为第一法。”到此是“了知独觉道之道智”。

  “界限:从大乘见道至佛地之间”。






















 


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