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19《般若70义甘露滴》道智(2)

时间:2013-08-17    作者:仁清法师   来源:《般若70义甘露滴》   点击:

  “云:弟子麟喻道”。“弟子道”是了知声闻道之道智,即声闻道;“麟喻道”是了知独觉道之道智,即独觉道。

  大乘圣者为了知声闻、独觉道故,必须在心续中生起声闻、独觉道,以此方式了知声闻、独觉道,所以,大乘圣者心续中声闻、独觉道,既是“了知声闻、独觉之道智”,也是“声闻、独觉道”。

  大乘圣者(菩萨圣者)了知声闻、独觉道的方式,与声闻、独觉者了知声闻、独觉道的方式不一样。菩萨圣者了知声闻、独觉道的方式,是以1、发心。2、回向。3、证空慧摄持。以此三摄持而作了知,目的是为摄受声闻、独觉种姓者故。

  “了知声闻道之道智”,主要是了悟补特伽罗无我和四谛等。大乘补特伽罗、菩萨的主要所应断是“执实及其习气”,然而,“了知声闻道之道智”不能成为“执实及其习气”的正对治。菩萨是为了摄受声闻种姓故,而修持了知声闻道之道智。

  “以发心、回向、证空慧三者摄持已,为随顺摄受声闻种姓所化机故,安住于应了知的现观种类之大乘圣者智,即了知声闻道之道智的定义。”

  “了知声闻道之道智与住于声闻证悟种类之大乘圣者智同义。”“住于声闻证悟种类”:补特伽罗无我和四谛是声闻的主要所应修,大乘圣者不以此为主修,但为摄受声闻种姓者应当了知,大乘者的主修是大悲心和空性。独觉的主修除了修持全部声闻的所应修外,还加修了二空。不论声闻、独觉、菩萨、佛,任何者的心续中只有现证补特伽罗无我和四谛之慧,即称之为“住于声闻证悟种类”者。所以,菩萨圣者心续中的现证补特伽罗无我和四谛之智,是“住于声闻证悟种类”,因此是“了知声闻道之道智”。佛圣者心续中也有现证补特伽罗无我和四谛之智,故是“住于声闻证悟种类”,也是“了知声闻道之道智”,是大乘智,是佛智。

  大乘补特伽罗(菩萨)的心续中有声闻道、独觉道、大乘道三种道。声闻现观、声闻智、声闻地只在声闻种姓者心续中有;但声闻道在佛圣者、菩萨圣者的心续中也有。大乘的地、道、现观是同义。“声闻地”与“声闻道”不同义;“独觉地”与“独觉道”不同义。

  菩萨者的心续中除了本身之道,还有声闻、独觉道,但声闻、独觉众的心续中没有菩萨道。

  “其中分二:菩萨者心续中之了知声闻道之道智、佛圣者心续中之了知声闻道之道智。”

  广说如《现观庄严论》:“由诸四圣谛,行相不可得,当知声闻道,圣声闻道中,由色等空故,空无别为煖,由彼无所得,许为至顶位,忍位于色等,破住常等理,依于十地等,由广说无住,即名第一法,由佛以现智,不见诸法故。”

  “界限:从大乘见道至佛地之间”。















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