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18《般若70义甘露滴》道智(1)

时间:2013-08-17    作者:仁清法师   来源:《般若70义甘露滴》   点击:

  代表道智的有11法,首先是道智支分,含在“道智因、道智体、道智果”三者中。

  “云:令其阴暗等”,“以道智之因、体性、果三者任一摄持的大悲心所摄之殊胜功德,是道智支分之定义。其中分五。”

  “道智支分”有:道智因、道智体性、道智果。道智被此三者任一摄持,除此之外,还被大悲心摄持之殊胜功德,就是道智支分的定义。

  最初进入大乘道时,在未进入正行前(未生起菩提心前),要先生起大悲心。此时,尚未进入大乘道,但大乘种姓已经觉性。大悲心生起后,生起增上意乐,之后,才发起菩提心。发起菩提心的同时,正式进入大乘资粮道,经过资粮道的小品、中品、大品后,晋登加行道的煖位、顶位、忍位、世第一法,以上都是道智之因。

  证得见道,即得真正的道智,证得道智与证得大乘见道同时,因此,大悲心、增上意乐、菩提心、资粮道、加行道,都是道智支分、道智之因。相智是道智果。故从生起大悲心至相智之间,所行的善业都是心识体性转变的结果。

  所谓“协助、助力”,如菩萨布施时,证空慧对布施有很大帮助,证空慧的责任是灭除颠倒的违逆品,布施主要在去除违逆品“悭吝”,证空慧能帮助布施。这就是“协助、助力”的意思。

  道智支分有五:“1、已离成为道智支分障碍之增上我满现行。2、近取大乘种姓觉性。3、生起顺缘菩提心。4、道智自性。5、道智作用。”

  1、“已离成为道智支分障碍之增上我慢现行”,“成为”是“是”的意思。已离开现行的增上我慢此障碍的道智支分,是指“令其阴暗”。“增上我慢现行”能障碍道智的生起。

  2、“近取大乘种姓觉醒”的“近取”是近取因,道智的近取因,就是大悲心,生起大悲心就是大乘种姓觉醒,大悲心是道智支分。“近取大乘种姓觉醒”,直接指大悲心,间接指自性住种姓。

  3、“生起顺缘菩提心”,欲生起道智,须要离开道智的障碍“增上我慢现行”及“近取大乘种姓觉醒”之外,尚须“生起顺缘菩提心”。

  4、“道智自性”,已离道智障碍“增上我慢现行”、近取大乘种姓也觉醒、顺缘菩提心也已生起,又数数串习,则将生起道智自性。道智自性即道智体性,是真正的道智本身。

  5、“道智作用”,在心续中生起道智自性(体性),依之修行将证得道智果报,道智作用就是道智果报。依着修持道智获得的任何功德都是道智作用。因此,所有的佛智都是道智作用,是菩萨修持道智的果报。

  “调伏诸天故,放光令阴暗”。“诸天”欲界天神、色界天神,不是无色界天神。佛放光映夺欲、色界天神,是为去除他们的增上我慢,使之生起道智、菩提心故。无色界天众没有身光、没有神通、没有乐受、也没有苦受,只有舍受。

  色界身不能直接生起大乘道智,甚至也不能生起小乘见道、别解脱戒,但若先前在欲界已生起大乘道智、小乘见道,已得圣位,之后投生到色界者,将能再次生起,但不可能新生起。无色界不可能如此,无色界无圣位菩萨。因无色界无任何苦。他们只在享受昔世无量劫积聚的福德果报而已,没有修法和受戒,因那里没有身行和声音。

  欲界瞻部洲的众生,比起上二界,寿命很短,但是可能生起别解脱戒、菩萨戒、密咒戒、出离心、菩提心、见道、道智。

  有在欲界生起出离心、生起小乘道、获得小乘见道、修道,已作广大闻思,再加上造业的方式和愿力,因而投生到上二界,在上二界修行者,是特殊情况。大乘圣位菩萨无如此者。

  “境决定普遍,本性及事业。”“境决定”是道智支分中五种分类的第三“生起顺缘菩提心”。“普遍”是周遍,是道智支分的五种分类中的第二“近取大乘种姓觉醒”。佛种姓是自性住种姓、大乘种姓,遍及一切有情。“本性”是道智支分的五种分类中的第四“道智体性”。“事业”是道智支分的五种分类中的第五“道智作用”。

  “界限:从大乘种姓觉醒者至佛地之间。”道智支分的界限是:下从大乘种姓觉醒起,上至佛地之间。大乘种姓觉醒是心续中生起大悲心,从那时起至佛地间都是。














 


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