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16《般若70义甘露滴》资粮正行

时间:2013-08-13    作者:仁清法师   来源:《般若70义甘露滴》   点击:

  第九义:资粮正行

  “云:资粮”,“由广大二资粮摄持而胜出,大乘加行道世第一法中品以下,能生自果大菩提之菩萨瑜伽,即资粮正行之定义。”

  “资粮”是福德资粮和智慧资粮。二资粮要以大悲心和菩提心摄持才能成为广大资粮。所为“摄持”是助力,协助之义。

  大乘加行道分为四阶位:煖、顶、忍、世第一法。每个都分大、中、小三品共十二品。由广大二资粮摄持而胜出大乘加行道世第一法中品以下,依之能生(获得)自果大菩提(佛果)之菩萨瑜伽,就是资粮正行的定义。“胜出大乘加行道世第一法中品以下”,除去大乘加行道的煖、顶、忍,资粮正行只有世第一法大品以上,第二刹那将晋登见道。

  资粮正行是以广大福德资粮和广大智慧资粮为助力。其最低界限是世第一法大品。因此,胜出大乘加行道世第一法中品以下。依“资粮正行”能生自果“大菩提”,似此之菩萨瑜伽即是资粮正行。

  “其中分为十七:大悲资粮正行、布施资粮正行、持戒资粮正行、忍辱资粮正行、精进资粮正行、静虑资粮正行、静虑资粮正行、般若资粮正行、奢摩它资粮正行、毗钵舍那资粮正行、双运道资粮正行、善巧方便资粮正行、智资粮正行、福德资粮正行、道资粮正行、陀罗尼资粮正行、地资粮正行、对治资粮正行”。

  1、大悲资粮正行。就是大悲心,布施资粮正行就是布施,持戒资粮正行就是持戒……双运道资粮正行就是大乘见道、修道者及加行道世第一法大品者心续中的止观双运道。

  2、布施资粮正行,即布施。布施主要指施与的心,如果。如果修持施与身躯的心,就是身躯的布施,修持施与财物的心就是财物的布施,修持将自己三世累积的善根施与他人,就是善根的布施。

  3、持戒资粮正行。就是持戒,持受之思就是持戒的定义。

  4、忍辱资粮正行,就是忍辱。自心不被对方扰乱,不嗔恨对方,就是忍辱。若对方不造作任何行为,自心宁静不被扰乱,也不算忍辱。

  5、精进资粮正行,就是精进。好乐于善法的心。只是勤奋不为精进,精进必须与善法有关。

  6、静虑资粮正行,就是心专注一境的三摩地。

  7、般若资粮正行,就是对于境一一观察的慧。

  8、奢摩他资粮正行,

  9、毗钵舍那资粮正行。

  10、止观双运资粮正行。

  11、善巧方便资粮正行,即成佛的方便,指菩提心。

  12、智资粮正行,是证空性慧。

  13、福德资粮正行,是方便分。

  14、道资粮正行。从加行道世第一法大品至续流最后际之间的道,全都是“道资粮正行”,其中有智慧资粮和福德资粮。

  15、陀罗尼资粮正行的陀罗尼是“心识”。了知对镜,不忘记,独觉、声闻阿罗汉也有陀罗尼,但没有陀罗尼资粮正行,菩萨加行道世第一法以上才有“陀罗尼资粮正行”。

  16、地资粮正行的地是从初地到十地。

  17、对治资粮正行。是了悟空性的大乘智。

  《现观庄严论》“悲及施等六,并修止观道,及以双运道,诸善权方便,智福与诸道,陀罗尼十地,能对治当知,资粮行次第。”“悲”是1、大悲正行。“施等六”是指布施、持戒、忍辱、精进、静虑、般若等六资粮正行。“并修止观道”的“止”是8、奢摩他资粮正行。“观”是9、“毗钵舍那资粮正行”。“及以双运道”是10、双运道资粮正行。“诸善权方便”是11、善巧方便资粮正行。“智福与诸道”的智是12、智资粮正行。福是13、福德资粮正行。“诸道”是14、道资粮正行。“陀罗尼十地”的“陀罗尼”是15、陀罗尼资粮正行。“十地”是16、地资粮正行。“能对治”是17、对治资粮正行。

  《现观庄严论》中解释的资粮正行,现在在我们心续中没有,但都是我们的所应证、信仰处、发愿处,甚至大乘资粮道者、世第一法上品以下的加行道者也没有。但是有随顺的资粮正行,有布施、持戒等修行。

  “信仰处”是指若对某位补特伽罗有信心,如上师,若一直思其功德,而不思过失,对他的信心会越来越增强。“信心如母,一切白法之前行,”信心会使功德增长故。

  “界限:从大乘加行道世第一法上品至续流最后际之间”。这是菩萨的功德,佛地没有。








 


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