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菩萨四十六轻戒之三十一:于佛所说生疑谤

时间:2016-06-23    作者:仁清法师   来源:仁清法苑   点击:

  菩萨四十六轻戒之三十一“于佛所说生疑谤”

  《集颂》:

  1、“闻菩萨法甚深处,最胜深处真实理。

  诸佛菩萨难思议,神力化导现稀奇。

  不生信解情憎背,谤言不能引义利。

  不能引法非佛说,无益有情染违犯。

  非理作意内心起,或随他说见如是。

  2、尔时菩萨强信解,我是凡夫惑障具。

  不学不修无深证,未得五眼六通明。

  如来宣说密意深,正量现见随观等。

  诚意无谄作敬顺,不作毁言无违犯。”

  “甚深处”和“最胜深处”,是指“非凡夫”所能思议之境,“天台宗”把如来一代时教分为“藏、通、别、圆”化法四教,其中的“别教”属于“独菩萨法”,非凡夫和二乘所能理解的。

  “背”是“背舍、违背”之意。

  “不能引法”为非法,“不能引义”为非义,“非理作意”指不符合佛法原理的想法、念头。

  在菩萨地为“五眼六通”,在佛地则为“五眼六明”。

  “正量”与“非量”相反,指“正确的、真实的标准”。

  “现见”为“亲见”之意。

  “正量现见随观等”,宗大师的《菩萨戒品释》解为“仰推如来非我境,正量现见随观等”,意即:诸佛如来对于诸法的实相(空性),以及诸法的事相(各各不同的形象差别)等是“了了分明,随观亲见”的。对于佛的证境,我等凡夫是难思难意,只能以仰慕的诚敬心,毫不怀疑地去接受。

  如果对于甚深真实的菩萨法藏,或不可思议的诸佛菩萨的证境(比如神通道力等),不能生起信解,或有“背舍”的烦恼情绪,甚至谤言“非法、非义、非佛说”,不能利益有情等,无论是内心的“非理作意”还是烦恼种子的如此现起,也不管是听信他人言后随顺了如此知见,即为“染犯”。

  作为一个大乘行者,应该有这样的强烈信解:我是一介博地凡夫,烦恼惑业遮障了我的智慧,我无修无学更无证,也没开显由修而来的神通道力,对于如来所讲的甚深密意,我虽然不能理解,但我坚信诸佛如来对于诸法的实相(空性),以及诸法的事相(各各不同的形象差别)等等是“了了分明,随观亲见”的,如此诚敬的去接受,并随顺修习,这样没有毁谤的疑(不懂),是不犯戒的。





















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