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07《地道》之 独觉五道

时间:2014-02-28    作者:仁清法师   来源:《地道纲要》   点击:

  独觉:曾在一生所系(证果的前一世)时发清净愿,于下一世证果时能自悟自得,不经佛陀及善知识的教授,依该乘的修道之理而证得独觉菩提者,即名独觉(缘觉)。

  独觉与声闻的主修品没有差别,在有学位与无学位的圣等持智时,都必须亲证人无我与法无我,都必须现行人无我与法无我的心。

  独觉地:能作为成就自果(即上上地)众多功德的所依基础的独觉入道现观。独觉行者为了圆满自乘的道位功德,故依前后因果次第安立内心现观,独觉乘也分五道。

  独觉的种性决定了,当他发起出离心时,是欲求为了圆满独觉菩提而渐次修习独觉诸道,此种意乐即为独觉的出离心。

  与声闻地相同,独觉地(乘)也分为独觉异生地(住于凡夫道者)与独觉圣者地(住于圣者道者)。

  独觉异生地又分为独觉资粮道和独觉加行道。

  独觉圣者地又分为:独觉见道、独觉修道、独觉无学道。

  独觉下品资粮道依于出离心的摄持,主修四念住。

  独觉中品资粮道主修四正断(四正勤)。无论钝根、利根者,含遍证空性。

  独觉上品资粮道,主修四如意足,含遍缘空性得止(奢摩他)。

  独觉加行道的煖、顶二位,主修五根,含遍缘空性得胜观。

  独觉加行道忍、世第一法位,主修五力,含遍缘空性得胜观。

  独觉加行道四位皆必已含遍缘空性得胜观,即必然已得空性的修慧。(三乘随一加行道皆以修慧为主,闻、思二慧为辅)。

  独觉见道:凡是已经圆满成就了自因独觉加行道之后,乃至尚未圆满成就自果独觉修道之前的独觉谛现观。(已生起了亲证四圣谛或空性真实义的智慧,为谛现观)。

  独觉见道分为:一、独觉见道等持智(根本定智)。二、独觉见道后得智。三、非以上二种独觉见道。

  一、独觉见道等持智:即一心专注等持空性的等持智的独觉谛现观。又分为:1、独觉见道无间道。2、独觉见道解脱道。3、俱非以上二种独觉见道等持智。

  1、独觉见道无间道:一心专注于(所缘境)空性的等持位的等持智的独觉谛现观,且有能力正对治(所应对治、根断)的分别烦恼障的正对治道。此可分为八种(见道八忍):苦法忍、集法忍、灭法忍、道法忍;苦类忍、集类忍、灭类忍、道类忍。此时,为了正对治此三界地摄的112种分别烦恼障,所以必须生起独觉见道无间道为本质的八忍的正对治道,但此时所得道谛功德,尚未证得灭谛。

  2、独觉见道解脱道:一心专注于等持空性的等持位的等持智的独觉谛现观,且由独觉见道无间道,在同一座、同一相续、等流引出,有能力根断分别烦恼障的独觉见道等持智,也叫根断道。可分为八种(见道八智):苦法智、集法智、灭法智、道法智;苦类智、集类智、灭类智、道类智。此时,为了根断三界地摄的112种分别烦恼障,所以必须生起独觉见道解脱道为本质的八智的根断道,此时的解脱道本身也是道谛,同时,初得所离功德的灭谛,故是同具灭、道二谛的功德者。

  3、俱非以上二种独觉见道等持智。依于之前所积累的福德资粮为助伴,继续现行亲证空性的心而福慧双修,为了堪能断除更微细障碍,故而继续现行亲证空性的心的等持智。

  二、独觉见道后得智:凡是从独觉见道解脱道当中出定起座的独觉谛现观,且是独觉见道后得位中,独觉见道圣者心相续现行的善分别心或无分别心。

  三、非以上二种独觉见道。既不是独觉见道等持智,也不是独觉见道后得智,却属于独觉谛现观的独觉道。

  独觉修道:凡是已经圆满成就了自因独觉见道之后,乃至尚未圆满成就自果独觉无学道之前的独觉随现观。

  所谓修道,是修习正道之义,是指长养增上最初于见道时已亲证的真如法性。亦即数数修习之前已熟悉或曾串习的善所缘境,使令道力转增,进而继续不断地串修之道。可分为:1、独觉修道等持智。2、独觉修道后得智。3、俱非以上二种独觉修道。

  在独觉修道时,须生起81品独觉修道无间道的正对治道,予以对治81品俱生烦恼障,而后在一座相续的等持中,再生起81品独觉修道解脱道的根断道,予以根断三界地摄的81品俱生烦恼障。一般共许81品独觉修道无间道都属于修道范围,但最后第81品却是属于独觉无学道。

  独觉无学道:已经圆满独觉乘自道的究竟现观。断尽一切障碍,圆证一切所知,称为无学道。又称永断对治道。

  声闻与独觉的差别:1、欲求菩提的差别:声闻欲求声闻菩提,独觉欲求独觉菩提。2、在多劫中积累福报的差别:声闻乘行者不须长时累积福德,独觉乘行者则须长时累积福德,且须百劫修相好。

  独觉的修学之理、修道方式、所得之果有超胜于声闻之处。独觉又叫缘觉、辟支佛、中佛。



















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