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06《地道》之 声闻无学道

时间:2014-02-26    作者:仁清法师   来源:《地道纲要》   点击:

  声闻无学道:已究竟圆满声闻乘自道的究竟现观,是声闻无学道的定义。此时已完全净除了一切烦恼障的垢染,圆满具足无漏善根,故又称永断对治道。初得有余涅槃。

  涅槃者,即以三乘随一的金刚喻定智断尽俱生烦恼障和所知障等随一所断品的所离功德。涅槃、解脱、灭谛皆是指的心的空性的异名同义词。

  无学道时,必是断尽粗分四魔(细分四魔是大乘道的主断品)。1、烦恼魔。2、五蕴(无色界为四蕴)魔。3、死魔。4、天子魔。

  声闻四果的分别所证。根断见道所断分别烦恼障,乃至欲界所摄第六品中下品之前的烦恼现行,即为证得初果(预流果),获得灭谛。初果是声闻见道位的解脱道,所依身为欲界身。

  已断尽分别烦恼障、也必须断尽修道所断的欲界地所摄的第六品中下品,乃至未断尽下下品之前的俱生烦恼现行,即为证得二果(一来果)。此时未得初禅根本定,所依也为欲界身。

  已断尽分别烦恼障,也必须已经断尽了欲界地摄的第九品下下品的俱生烦恼现行,此时含遍已得初禅根本定,即为已得三果(不还果)。所依也为欲界身。若欲继续投生证果,则需依上二界身进行。

  已经断尽分别烦恼障,也必须已经完全断尽了三界九地的俱生烦恼障,或已经断尽有顶天地第九品的俱生烦恼现行与烦恼种子,当断尽俱生烦恼障证得无学位时,即为证得第四果(声闻阿罗汉果)。

  前三果必依欲界身证得,第四果则是欲界人天、色界、无色界随一所依身都可新证。

  欲界三恶道身苦报猛利故、北俱泸州人道定业异熟故、黄门为非道器故、初禅大梵天为邪见处故、无想天长时住于无想等至故,不能新证阿罗汉果。

  声闻利根行者从声闻资粮道到无学道最快三世圆满,钝根者则时间不定。






















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