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02《地道》之 声闻地 资粮道

时间:2014-01-24    作者:仁清法师   来源:《地道纲要》   点击:

  声闻 是亲闻佛讲四谛法,修行而得证悟者。

  声闻地,是能作为成就自果(上上地道)众多功德的所依基础的声闻入道现观。凡是能令成就自果后后地或上上地众多功德的所依基础的声闻入道现观功德,都称为声闻地。

  所谓自果众多功德,总指声闻乘的福慧资粮。

  声闻地可分为两类:声闻异生(凡夫)地和声闻圣者地。异生(凡夫)地又可分为已入道和尚未入道的异生地两种,或分为声闻资粮道和声闻加行道两种。

  资为资助、粮为道粮,实则指善根和福德等修行助缘。

  最初趣入声闻资粮道的异生地行者,在自心续就必须具备或发起具相出离心,才堪能称为声闻资粮道。

  三乘五道中的资粮道又名法现观。声闻法现观就是缘以三藏十二部经的法义而生起的以闻思二慧为主的声闻资粮道。

  具相出离心,根据宗大师的讲解,是日夜恒时生起厌离轮回苦的厌离心,并以此为因,生起欲求出离轮回,证得寂灭解脱的心。

  资粮可分为庸凡资粮和殊胜资粮。

  庸凡资粮是指未入道行者心中的一切功德。其又分外道、内道两种。

  殊胜资粮也分可以趣向解脱的小乘解脱资粮和可以导致成佛的大乘资粮。

  发起或趣入声闻道的行者,根据根器可分钝根和利根两种。钝根者则不必先证空性,利根者则可先证空性。

  声闻下品资粮道:是由具相出离心摄持修学解脱道(增上三学道),累积声闻解脱资粮。因此道行者已具有具相出离心摄持,故所修学的三学皆堪称为具相的解脱道。利根者在此道也可证空性。

  三乘随一的下品资粮道主修四念住。即1、观身不净2、观受是苦3、观心无常4、观法无我。通过修习四念住,就是趣入修习四谛。

  此道位中的利根行者,虽能证悟空性、生起证悟空性之心,但在此证心现行之际,也只能是压伏、对治我执,并无力正对治或根断我执。

  声闻中品资粮道:主修的是四正勤(勤者精进之义。也叫四正断)。即1、已生之恶令断除。2、未生之恶令不生。3、已生之善令增长。4、未生之善令生起。

  可引生止观双运定的特别精进,为中品资粮道的主修品,于下品资粮道的主修品四念住也是必须修学的。

  于此道位中,不论钝根利根必含遍证空性。但是以闻思慧随一的分别心证空性。即以总义之理而证。

  声闻上品资粮道:除了修学所共的37道品,其主修品为四如意足。即依于勤学四正勤而必获得止观(三摩地),引生此止观力所摄的四如意足。

  上品资粮道必含遍以空性为所缘,并远离了沉、掉的障碍,能清明安住于所缘境(空性)而得止,但尚未得观,故只是有力对治二我执,尚未能生起二我执的正对治力。

  四如意足即1、欲如意足。2、勤如意足。3、心如意足。4、观如意足。
















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