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2019.5.3随缘开示(三)—— 一切的对与错皆是因缘和合

时间:2019-05-04    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
 
        有人说过这么一句话:“没有对错只有因缘”。这句话已经完全不对了。因为它否认了事相。没有对错只有因缘这句话,我们用佛法原理来给他更正:一切的对与错皆是因缘和合的。没有否认事相。对错无非是事相的两个方面。比方说这是个桌子,这是个凳子。他这句话翻译过来就是没有桌子和凳子,只有因缘。是不是这个道理。没有对错吗,没有事相的比较,只有因缘。我们给他翻译的是桌子和凳子都是因缘和合的,这样说接近佛教的东西了。
        比方说杀生在佛的眼里是对是错?杀生肯定是错的。假如说杀生是对的话,为什么佛说要想了脱,你必须戒杀放生。如果说没有对与错,杀生和放生一样吗?说杀生和放生不一样,所以说这就是对与错的两个方面。你不能说杀生和放生是一样的,它俩没有对错,只是因缘和合的。只能说杀生是因缘和合的,放生也是因缘和合的。
          比如你碰到一伙人要去放生,就跟着一块去放生了,因缘和合了,这是碰到一个了脱的因。如果你碰到一个杀生的,叫你帮忙了一下,那是杀生吧,也是因缘和合,那是杀生共犯,只能是堕落,怎么没有对错呢?对与错都是因缘和合,不能说只有因缘和合没有对错。假如说只有因缘和合没有对错,是说一切的事相全部都一样了。男的和女的都一样了,佛和众生都一样了,太阳和月亮都一样了。
         有人说证得空性就啥也没了。证得空性不是啥也没了,是说证得空性以后,我们原来认为“万物都有它的自性”这种妄念没了。因为证得它的空性了,证得它的自性不存在了。
         自性是什么东西?自性有好几个特点。第一个特点是不以因缘和合而成立的,就叫他有自性。或者说这个东西永远不变,亘古不变,这就叫他有自性。可是不以因缘和合而成立的东西没有,就相当于说任何东西都没有自性,任何东西都具空性。
 
 
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