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被马摔死的成就者

时间:2017-01-25    作者:仁清法师   来源:法师博客   点击:
   问:“像玉树地震,他们都是藏族人,都是比较信奉佛教的,为什么会出现这样的灾难?”
  答:先不要说玉树,先说地球。地球都有成、住、坏、空。这是事相的生灭规律。玉树地震,包括汶川地震,它表现出来的是某个地方区域的地壳变化,给人带来的一种灾难。为什么有很多人一下子就共同承受这种灾难,而有的人就没有?这就叫共业当中的别业。
  所谓的共业是什么?就是我们同一个时代,同时生存在地球上,同时得人身。我们和玉树人、汶川人有个共业,这种共业就是共同在享受地球资源,共同得人身,共同生存在这个年代,并且是通过媒体,我们共同相知。通过电话,通过网络,能够知道那边发生什么事情?我们这边又发生什么事情?这叫共业。
  为什么那个地方地震了,我们这里没有?这叫共业当中的别业。当众生共业所感召一个果报现前的时候,诸佛如来都无能为力。
  藏传佛教史上曾经有一位大师叫玛尔巴。玛尔巴是密勒日巴的上师,是一个大成就者。他曾经几次去印度求法,并且把印度很多法带到藏区来,他是藏区好多法的传法祖师、上师。其中,有一个“夺舍法”。“夺舍法”是怎么回事呢?比如说我修“夺舍法”成就了,但我年龄很大了,我这个肉体要坏的时候,我还想多住几年。那怎么办呢?我可以用我的神通观察,某某地有一个人跟我有缘,这个人刚死了,并且很年轻,他身体还没有坏,我可以坐在那里修夺舍法。“啪!”这个灵识出去以后,“唰!”进入到他那个肉体里面,他就是我了。“夺舍”抢夺的“夺”,“舍”是舍宅的舍。
  玛尔巴修“夺舍法”成就以后,他要传“夺舍法”的时候,出了一个缘起,通过观察,他认为藏族人没有缘得这个“夺舍法”。也就是说,“夺舍法”在藏区不能广为流传。但是“夺舍法”已经成就了,他要弘扬啊?弘扬给谁呢?他首先传给了他的儿子,他儿子也成为一代上师。
  玛尔巴就把“夺舍法”传给他的儿子了。他儿子修“夺舍法”也有所成就,但他这个儿子,并没有听马尔巴的话,有一天连续七个缘起全给破了。在一个法会上回来的时候,他儿子骑着马走到河边,河边上有几棵大树,树上有鸟做的窝,马走的时候把鸟一下子惊了。那个鸟受惊一飞,把马给惊了。马一惊,一跑,他就一下子跌下来了,但是左腿还在马鞍子上挂着,人就头朝下悬空了。河里面的石头有高的,也有低的;有大的,也有小的。他的头就在石头上摔,连续摔了好多次。
当时密勒日巴包括好几个师兄弟在前边,老远里一看,马惊了,就把这个惊马给拦住了。这时候玛尔巴的儿子处于半昏迷状态,还没死。把他抬到家后,他的妈妈就埋怨玛尔巴:“你是一代上师,诸法这么成就,自已的孩子却这样了。”玛尔巴说:这孩子不听话,今天我跟他约法七章,不让他办的七件事全办了,就是破坏了这个缘起,没有办法,玛尔巴说了一句话:“众生业报现前时,诸佛如来也枉然。”
  玛尔巴要告诉他,今天有七件事你不能做,偏偏那一天,七件事全做了,把整个缘起全破了。为什么会这样?就是他惨死的这个业报现前了。如果他真正的听话,不去做那七件事,他不可能遭到这种惨报。我们当遭到不顺的时候,也是很多条件具足才现前,一般我们的凡夫很难去掌控自己的命运。什么时候顺?什么时候不顺?什么时候灾难来临?我们不知道。那更没法掌控,就是一些大成就者,他知道了有些事情,他都不好掌控,为什么呢?到时候就不由自己了,业力的牵引。
  我们要正确理解佛教,佛教是教咱们明白道理的,并不是学了佛以后,马上什么灾难都没有了。学了佛以后我们能够正确理解灾难,我们能够正确面对灾难,我们能够正确勇于超越灾难,并且是在修行过程当中,极力地断恶修善,极力地避免灾难的来临。假如我们从现在开始不再做恶了,我们过去的业障都消完了,记住:保险不会再有其他的横灾了。所以即使是一个修行人,他这一生当中遇到很多的不顺,那也是过去的因缘果报现在显现了。


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