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印光法师文钞 净土法要 97-64

时间:2019-03-12    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
      下一篇叫至诚持经。就是志诚的读诵经典,汝问何经最好。他是答复的叶沚芬居士的一封信。看来这个叶沚芬居士问印光法师。读诵哪一部经典好。所以根据他的回答就看出来他的疑问。印光法师说:“汝问何经最好,不知一切大圣经均好,汝能一一受持否,既不能遍持,则即长持《金刚》,《心经》,《弥陀经》,《大悲咒》,皆无不好”。那个意思是你问哪部经典最好,哪部经典都好。但是呢这所有的经典,你很难说每一部经典都能去受持。或者长期读诵。这个大藏经,如果你要是看完了的话。假如说你尽快的看,看完了的话也要三五年。看一遍也要三五年的时间。所以说佛教经典,非常非常的多。假如说你每天都按照一部经典去诵持,那更难了。所以说大藏经中你不能遍持,可以长期的读诵《金刚经》、《心经》、《弥陀经》、《大悲咒》等等,都好。这是印光法师的说法。但需至诚恭敬,读诵经典是有原则性的。这个原则就是志诚和恭敬则功德大。否则或有功德,或有罪过。
        “以心不虔诚,或致亵渎故也”。假如你心不志诚,事相上你掌握不住,读诵经典就是一种功德。因污秽亵渎不志诚,造成的那种不好的方面呢,成了一种过失。所以说不志诚很难有大的功德,即使说诵经有功德。念佛有功德。不志诚,你就很难开显他的功德。很难相应,就是这个含义。
     “又须以念“南无阿弥陀佛”,为终日常修无间之功课。则以如来万德洪名,熏自己之业识心。久之久之,自可心与佛合,心与道合矣”。我们平常就是念南无阿弥陀佛六字洪名。为自己的日常功课。不叫他有间断,有时间的话可以读诵其他经典,是这样的。长期用南无阿弥陀佛熏自己的心识,久而久之自己的心就与佛和了,与道合了,就是这个含义。
接下来一篇,勿废金刚经。这个是答复慧海居士的一封信。“《金刚经》等持诵,亦不必废”。也不能不诵喽,“但以持经咒之功德,通用于回向往生,则六度万行,皆为往生助缘,是为圆修。”我们不但念阿弥陀佛。当你有因缘读诵《金刚经》的时候。或者有因缘读诵其他经书的时候。完全可以去读诵。不要认为读诵其他经典就坏了,就起烦恼了。有的人这样说。除了念阿弥陀佛,读诵其他就起反作用了,这是魔说,佛没这个说法,诸位高僧大德也不是这个说法。印光大师也不是这个说法。
       印光大师说《金刚经》等经典的诵持,不必要去废除。但以持经咒之功德。或者《金刚经》或者《大悲咒》或者其他咒语等等的功德,统统回向到西方极乐世界。作为往生净土的资粮,则就是修行六度万行,这皆为往生的助缘,修行六度万行都是往生的助缘,这叫作缘修。我在其他地方给大家提示过,就是请问放生是什么法门?不知道,问住啦,我上一次来博山讲经的时候。我感觉到非常的痛心。这一次来到感觉更痛心了。本来就知道有心脏病,这下好了更心脏病了,痛心了,心痛了,哈哈……。放生是什么法门?问住啦!印经是什么法门?问住啦!你在佛前上香是什么法门?你给佛前放了一朵花是什么法门?他是有功德的。拿这个功德来作为我们往生的助缘,往生西方极乐世界的助缘,那么他就是净土法门。
     我在别地地方还说了一句话。你婆婆病了和你要一碗水喝。端给你婆婆一碗水,这是什么法门,水法门?我们吃饭的时候念佛供养十方一切诸佛,这叫什么法门?成诸佛法门了吗?我们上课放蒙山的时候出食,给孤魂野鬼,这叫什么法门,野鬼法门吗?很多人莫名其妙!莫名其妙加胡说八道。忽悠的咱们这种真信。不要轻易的说其他都不好,六度万行统统都好。六度万行才是成佛之正因,不通过六度万行成不了佛。来一个乞讨的给他一个馒头,再给他一个苹果。这叫什么法门。这叫乞讨法门吗?耽误咱们念佛吗?不耽误吧。来了一个乞讨的。阿弥陀佛,你来了呀。阿弥陀佛,你要多少。阿弥陀佛,给你一个苹果。阿弥陀佛,下次再来。不耽误念佛吧。你一念佛,他都念佛,为什么呢?他即使不念,你念阿弥陀佛的时候,这个声波,这声语言,这声佛号,种到他的八识田里了,是这个意思吧,这叫什么法门?这叫净土法门吧,统统净土法门。我经常诵大悲咒,你说大悲咒什么法门。我诵完大悲咒,“愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国”。什么法门,净土法门嘛。极乐国法门不就是净土法门嘛。
      所以说很多高僧大德,包括咱的佛陀,他都没诵这部经,去骂这部经,他也没说念着阿弥陀佛,不能去念观音菩萨,念这个过时了不好了,还有其他说法。博山让我非常痛心,哈哈……。你刷牙是什么法门,洗脸是什么法门,当我们上供的时候,要给佛陀点香的时候,当我们要做课的时候,刷刷牙,洗洗脸,洗洗手这叫什么法门,净土法门看来是很多内容吆,我们吃饭睡觉都是净土法门,是吧。
      急于见佛之念易着魔。是急切的想看到佛,这种念头非常容易着魔,非常容易中邪。这是一种不正确的理念,是这个含义。这是一个题目。“当以都摄六根净念相继,以期一心不乱,为决定主宰。于未得一心前,断断不可萌见佛及求感通之念,能得一心,则心与道合,心与佛合,欲见即顿见,不见亦了无所碍。”那个意思是假如说我们通过念佛,还没达到一心不乱,在没达到一心不乱之前,不能萌生那种要见佛像的那种念头。那意思是不是佛来了,或者做梦梦到佛,或者亲眼看见佛,这种念头,非常容易着魔。这是没得一心之前,如果得到一心了,那么心与道合,心与佛合。所以说想见的话马上就能见,不见的话也没什么妨碍,就是看不到佛像也无所谓,为什么呢,你达到一心不乱了,心就是佛,佛也就是你的心,就是这个含义。在这里“欲见即顿见”。想见的话马上就能见的到,这个要正确理解,处于一种高功夫的境界当中。你比方念佛三昧吧,假如你真达到念佛三昧了,根据经上说,你达到念佛三昧的话,诸佛菩萨就跟你在一块,你就能看得到,就是这个含义,这是相当高的功夫了,我们不能祈求参与。

          (未完待续)
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