法师文章
弘法讲义
仁清法语
学佛问答
新书推荐
经典著作
戒律疏义
现观庄严
五部大论
天台宗
 
弘法讲义 当前位置:首页 > 文章 > 法师文章 > 弘法讲义 >

业果的特点及十善业道 18-16

时间:2019-01-08    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
        接下来,【若离妄语,即得八种天所赞法。】这是八种天人都所称赞的。哪八种呢?第一是【口常清净,优钵华香。】口气非常清净,清新就象白莲花的香气。有一种莲花叫白莲花,也叫钵檀香花,这种花呢,是非常清新的,有很多人身上放清香,那也是有果报的,因为才开始我们讲到了果报的不虚么。为诸世间所信服,第二是【为诸世间之所信服。】第三是【发言诚证,人天敬爱。】除了不说话,说话别人就信服他,为啥?永不会打妄语。永远不打妄语,生生世世不打妄语,他的话别人就信,莫名其妙的信,就是这个意思。
        我们对佛法信,对佛教信,对佛的经典信,来自于三种:第一种对粗显的事相,我们是用我们的外六根可以知道,外六根就可以知道了,对隐显的通过推理,叫比量,也可以知道了,对极隐显的,极隐秘的。这里写一下,要不然不知道。事相分为三类:第一类是粗显的。第二类是隐秘的,也叫隐秘的,也叫微细的。第三类是极细的,极隐显的,极细的。粗显的这一类,用我们的六根的识别,就能知道。比方佛说,这是大罄,那我们看到这是大罄,什么叫大罄,一解释,这就是大罄。啊,这就是佛像,这就是讲堂,那就是灯泡,很简单,我们也能看的到。我这一敲,哎,那就是罄的声音。用眼能看到,耳朵能听到,身体能触到等等,舌头能尝到,这个都是。用我们的粗显的意识能够捕捉到的事相,称为粗显的事相。还有一种是微细的事相,微细的事相是用我们粗显的认识,已经认识不到了。通过推理,通过常识规则来推理,就可以认知它。比方说我们在这儿坐着,看到山坳那边,起了烟了,很大的一股烟,我们说那边起火啦,那边起火啦,这也是个常识,这也是个规则,大家都认可那边起火啦。这是微细的,通过推理可以知道。第三是极细的,极细的就是经上说的那个话,‘非凡夫所能认知,不可思、不可议。’是凡夫不可思、不可议,那我们怎么去证明它,怎么去认识它呢?好了,我们用信仰比量去推理。现量,比量,信仰比量这是五部大论的推理方法。我们用信仰比量去推理,信仰比量是什么?是我相信这个,他说个啥就是个啥。我们相信谁?你说我们相信谁?佛,相信佛,佛经上说的啥,我们就信仰啥。为什么我们信佛呢?发言诚证,无始劫以来就不打妄语,无始劫以来就不曾打过妄语,所以他的语言,发言诚证,人天敬爱。
 
(未完待续)
更多请搜“仁清法师”


本站资料 欢迎转载 功德无量 网站管理:智慧海 联系电话:13602603540 邮箱:renqingfashi@163.com
粤ICP备12049036