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众生为何轮转20-3

时间:2018-07-20    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
        藏教的思议生灭十二因缘,藏、通、别、圆,这个有点枯燥,但是慢慢的听,一会儿我们讲重点,天台宗分为:藏、通、别、圆。一共分八个教,我们讲的是四种化法之教,这个藏、通、别、圆是化法四教,这个化法四教当中,都解释十二因缘,解释这个十二因缘的时候他们各有不同。
         其中藏教解释的十二因缘呢,他称为思议生灭十二因缘,我们是个列举啊,其他的通教呢,是思议不生灭十二因缘,别教讲的是,不思议生灭十二因缘,圆教讲的是不思议不生灭十二因缘,下面我们不讲,我们只讲思议生灭十二因缘。这些基本的名词简单解释一下。
         藏教的思议生灭十二因缘,我们又分两部分:第一部分,是对这个十二因缘大概有个总述;第二部分,是重点即分述。从现在开始我们这些就不要了,这个是不需要了解的,这只是简单需要了解的。重点在思议生灭十二因缘就这一项,这一项呢又有两部分:第一部分是总述。
        第二部分是分述。这个分述当中呢又分两大类:第一是顺生十二因缘,一般的凡夫是顺生十二因缘。因为我们不明了什么也不懂,就是顺着轮回往前走,被业力牵引,这是个顺生十二因缘;第二部分呢是逆行的停灭十二因缘,这个逆行的停灭十二因缘也叫还灭,还灭十二因缘,这些可能大家都不容易理解,但是这些得列出来,然后才能进行。
这是个判教方法,就像我们学习课本上的那个目录一样,第一项什么,第二项什么。他是有次第的,如果没有次第的话,我们讲起来你都不知道重点在哪里,怎么衔接,怎么过渡统统不知道,所以这个总述,我们总述是描述的思议生灭十二因缘法。
         思议生灭十二因缘法是这样说的:所谓的思议,就是用思考能够理解到的,用思考、用思维可以测度的,无论是顺生门的,还是还灭门的十二因缘,他们法法互相显现,而且互相叠携,法法互相显现,我们讲思议的时候,他这个范围局限在能够理解、能够测度的,如果到了下面,那个不思议,根本不是我们研究的范围了。
还有不思议不生灭十二因缘是圆教的,圆教所讲的,那是对大菩萨讲的,这个大菩萨的理解和我们凡夫的理解是有很大的差距。
         所以我们只能是从事相上,推理一些事情,通过这个推理,我们能明白才能讲解,如果通过推理,我们这些人,也不能明白,那就不再讲了。所以有更深奥的东西那不是我们能接受的。所以我们现在只讲思议的,就是可推理、可测度、可理解的这叫思议,什么叫生灭呢?
       生灭就是你看无明缘行,行缘识,就是无明也好、行也好、识也好。接下来我们要具体的讲解,就是这一些东西我们通过思维,通过理解能够知道他到底是什么,而且能够看到,他无明灭的时候他的行就灭,或者是你哪一个断了的时候,另外一个肯定能断,他是一种事相,是一种生灭相,所以呢这是叫生灭思议十二因缘。
        他是这个含义。所以可以思维,可以测度,顺生门的无明圆行,行圆识一直到生圆老死等等!无论还是还灭门的无明灭和行灭一直到生灭到老死灭等等,他们这个法法生灭,显然他们属于我们能够理解的一种范围,所以他称为生灭思议十二因缘。这个不再过多的讲,我们主要在分述上,分述的顺生,我们搞明白了的话,还灭自然就知道了。
重点在生灭的顺生,生灭的顺生我们从无明讲起,这个顺生十二因缘一共有这十二种!我从这就列表了一直到这十二,慢慢的我们今天重点在这里。第一呢是讲无明,第一项十二因缘的无明,这个无明是什么呢?根据天台宗的讲义是这样:他是与生俱来的,没有智慧,没有光明,他能够起一切烦恼,他这个本质这种东西就叫做无明。这个是天台宗的讲义!
(未完待续)

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