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念佛你登几品莲27-26

时间:2018-07-11    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
       接下去是下品下生的。“下品下生者,或有众生”,有一部分众生,“作不善业,五逆、十恶”,这里讲到五逆了,上面就是不造五逆,也不诽谤佛法,最下边这一个讲到“五逆”了,这说明阿弥陀佛的慈悲愿力多么伟大!连五逆的人都能接。为什么阿弥陀佛四十八愿上说唯除五逆诽谤正法呢?也不是说阿弥陀佛不来接,是造了五逆和诽谤正法的人业障很重,很难和佛的接引愿来相应,所以他不显现往生西方,是这个原因。
       在这里又举出了一种特殊情况:“五逆、十恶、具诸不善”。造了五逆、十恶,造了很多不善的人。“如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷”。“如此愚人”,临命终的时候,你看,还是一个特殊的缘起,特殊的情况:临命终的时候,“遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛”。
       后面很重要!根据经文,我们改变一些、调整一些自己以前的错误知见。“遇善知识,种种安慰,为说妙法”,就是用佛法原理来指导他,用佛法的原理安慰他,或者念佛,或者诵经,或者做种种的功德回向给他。“教令念佛”,他临命终了吗,告诉他念佛,后面有一句话非常重要!
        “彼人苦逼,不遑念佛”。“彼人苦逼”,被这个痛苦所逼,“不遑念佛”,这个也很重要。这句话呀,我们根据佛经上来讲,能够指导我们改变一些错误的理念。彼人就是那个人。痛苦所迫,不遑念佛,后边慢慢仔细听,“善友告言”,就是善知识告诉他了,“汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛,称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪”。
        什么意思?善友告言,很重要一点,善友告诉他,“汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛”。如果你不能念彼佛者,不能念佛呢,那么应称无量寿佛。一个是称名,口称名号的持名念佛,一个是观想。所以真正的佛教经典当中的念佛,就是念佛之“念”,是“今”、“心”,当下的念头。当下的念头是什么东西?观想。真正的念佛,是以观想为传统的正规方式,那么这个口称名号是一种辅助形式。
         所以佛教经典上有四种念佛:有口称名号,观像念佛,观想念佛和实相念佛,有这四种念佛方法。真正的念佛是观想,从这里就体现出来。你念佛吧念佛吧!他很痛苦,观想观想不了了,有人就告诉他,你看你这个样子,观想不行,那你这样,你口称名号吧,口称名号,用嘴。所以说有很多念佛堂,念佛堂加一个“口”字,“唸佛堂”,为啥?他知道口称名号。
         真正的传统意义的念佛,是观想,观和想,是大乘佛教非常普遍的一种修持方法。观,止观、奢摩他、毗婆舍那、禅修、观修,统统离不开这个东西。所以,这个念就是观。观什么?观佛的像,观佛的名,观西方极乐世界依报庄严,可以观莲花,可以观落日如悬鼓,主要是和佛的证得的功德和智慧相应。就是你的心就是他的心,你的心就是他的像,他的像就是你的心,印心,今、心,这是真实的传统意义的念佛之念。所以我们现在理解的口称名号,那是念佛的一种,那是不得已的一种方便说法,不是传统意义的念佛方法。
         但是我们要是了解了这个理论以后,一定把我们平常口称名号的念佛方法和我们的观想结合起来,这样的话,就和佛教经典上说的那个方法相应了,这是它的本质。由于这个善友告诉他说,你现在非常痛苦,不能观想或者观想不清楚或者观想不起来,那怎么办?你应称无量寿佛,称名,念佛号。痛苦疼得“哎哟”,别“哎哟”,“佛哎”,他总要呼吸,用呼吸发声来念这句佛号,这样的话也算是念佛。
         但是后面有一句“如是至心,令声不绝”,要至心、要虔诚,“令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪”。每一声佛号,都能除八十亿劫生死重罪,这样的话,临命终他就消业了。
这种人临命终的时候,“见金莲华,犹如日轮,住其人前”。这个金莲花就像个太阳一样安住犹如日轮,在这个人的跟前,一会儿,这个人就随着这个莲花往生到西方极乐世界了。“于莲华中”,往生西方极乐世界以后,他在莲花里边“满十二大劫,莲华方开”,就是说的下品下生的人到那边,十二大劫花才开,十二大劫相当于我们这边161亿万年,这个我们上午已经说了。满十二大劫以后,就是161亿万年以后花开了,花开以后,观音和势至“以大悲音声,为其广说诸法实相”,关键一条“除灭罪法”,因为他这个罪过很重吗,观音菩萨和大势至菩萨给他讲灭罪法。“闻已欢喜,应时即发菩提之心”。十二大劫之后,观音菩萨和大势至菩萨给他讲灭罪法。他听了这个法以后,刚刚发心。(未完待续)
 


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