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念佛你登几品莲27-6

时间:2018-06-11    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
        “佛告阿难,其中辈者,十方世界诸天人民”,还是指的所有的众生都有这个资格,这些众生如果你具备什么样的发心,什么样的功德和行持,你就能够往生到西方极乐世界,而且是决定往生到什么果位。
         中辈的行者呢,“十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国”,后面一个,“虽不能行作沙门,大修功德”,这个就是说的虽然不能出家,从这里从身份上体现了,经书上告诉我们,真正上辈能够往生的,可能是出家人。
        那么上辈以下的那就是在家人,那在家人又分中辈和下辈:在家行善的、虔诚的属于中辈;有的在家的不是很虔诚、不很修行的人,他有一定恶业的人,那么他可能是下辈。
         因为《无量寿佛经》包括净土法门是三根普被,这是他的一个特点,在这里显现出来了。“其有至心愿生彼国”的,他也愿意往生西方极乐世界,但是呢,虽然不能行作沙门,他不能够出家,没有机会,没有因缘。“大修功德”,他也得要修持很多的功德,做很多的事。
        “当发无上菩提之心”,还是要发无上菩提心,发了无上菩提心以后,在愿力的策动下,才能真正地行持无上的菩提行。他的行持方法呢,还是专一,“一向专念无量寿佛”,一定要“多修善”,就是一定要修善,“奉持斋戒”,他后边一句话,“奉持斋戒”,这个讲到戒。
         这个戒呢,那么受了什么戒那就持住什么戒。作为在家的人,他又分在家行善的人,佛门弟子;还有的是做恶的,下品的是做恶的。“奉持斋戒,起立塔像”,这是一个列举,“起立塔像”是什么意思呢,随顺做功德,“起立塔像”,塔是佛塔,像是塑佛像,这是一种列举。
        “饭食沙门”,古代所有的出家人,都是托钵化缘,吃十方的饭,那么吃谁的,就是吃信众的。信众在供养僧人的这个过程当中,他会积累很大的功德和福报,所以说要通过“饭食沙门”,供养僧人来行功德。
供养僧人分四类:第一类是饮食;第二是衣服;第三是卧具;第四是汤药。释迦佛在世的时候讲到,这四种可以接受供养,这是比较清静的,饮食指吃的一切饭,这个饭食沙门是通过饮食来列举,实际涵盖了衣服、涵盖了卧具,这个卧具是睡觉用的,汤药是治病用的,这个一定要知道。
       民间有种说法送人不能送药,那是不对的。因为这个药它是治病的,这个在佛教它是允许的,所以“起立塔像,饭食沙门”。后面有一个“悬缯然灯”,“悬缯然灯”就是对于佛教经典当中要求的那些寺院、念佛堂这类的道场这类的场所,悬挂一些比较好的,庄严佛净土的一些器具,里边包括很多幢、幡、宝盖这些,包括油灯,我们现在是点的酥油灯,这都是可以的。
        “散花烧香”,花有很多:撒的、供的、插的、都是可以的,香也有很多:涂香、抹香、焚香、线香、檀香,这个也有很多,这是一种列举。是指的一定要行善,一定要大行功德,随你的因缘去做。如果这些也不做,你没有功德。没有功德,连中品也得不到,就这个意思。你不做就得不到,就这么简单。
“以此回向,愿生彼国”,所有的这些功德,最终走的时候没有想到要到其他地方去,还是要求生西方极乐世界,这一类的人,其人临命终的时候,这类的人也能往生。临命终的时候,无量寿佛,这个中辈的这种,“无量寿佛,化现其身”,没有亲自来,是化身来的,“光明相好,具如真佛”,就像真佛一样,但是呢,他是化佛。
        “与诸大众,现其人前”,所有的,你像我们这个画呀,所有的阿弥陀佛领的观音、势至、八大菩萨等等,来的这些圣众呀全是化现的,真实的和化现的形像完全一样。但是呢,因为这个念佛的人的功德大小不一样,开显的智慧不一样,所以说他所见的东西不一样,形像是一致的,中辈是化佛与化圣众来迎接的,所以这个中辈往生的这个人呢,“其随化佛往生其国,住不退转”,就不会再堕落三恶道了,这是保证的。
         “功德智慧,次如上辈者也”,功德和智慧比上辈的要次,所以说他分九品的不同。有的人不理解,老是认为我往生西方以后完全和佛一样了。如果你往生西方以后完全和佛一样的话,那么西方极乐世界怎么能有九品的不同呢?西方极乐世界因为是阿弥陀佛的慈悲愿力化现的,是佛证德果地上的福德和智慧的化现。所以,每个人往生到西方极乐世界以后,根据经上讲,去了,他那个显相、身相和阿弥陀佛一样紫磨金身,三十二种大丈夫身相,没有好丑之分。但是呢这里提到了功德和智慧不一样,功德和智慧不一样,这个一定要知道。(未完待续)


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