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念佛你登几品莲27-5

时间:2018-06-09    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
        原来我们讲到过,这个佛教分好几类法:一类是人天乘;二类是小乘,也叫声闻缘觉;第三类是大乘,这个我们讲到过。人天乘,他这类人的标志是什么?
只是想得到现世或者来世的福报,他叫人天乘。现世的福报属于人乘,来世的福报或者是升天或者得人身,这就叫人天乘的发心。
        如果有一个人他只是想了脱,降伏自己的烦恼不再轮回了,但是没有发起菩提心为众生服务了,这是一种小乘的发心。
        那么大乘的发心是什么呢?发了菩提心的人。发了菩提心的人,称为大乘行者,所以刚才讲到“舍家弃欲而作沙门”,这是出家的。
        后面一个发菩提心,这是行菩萨道的,单说出家的行持法和他的戒律,他属于了脱法,他属于小乘的了脱法,但是呢又发了菩提心了,就等于说他是出家的小乘自了汉的形象,但是是做的大乘菩萨的道,行的大乘菩萨道。
在古代就是出家的可以单独的受具足戒而不受菩萨戒。在古代,具足戒,具足戒就是出家的别解脱戒。如果全部受持,受了持了清净了,那么他可能就会得阿罗汉果,就相当于说他就能够了脱。我们现在就是除了受具足戒以外,还得受菩萨戒,这个菩萨戒,是最终能够成就佛果的一种戒条,所以说“其上辈者”,他的身份,“舍家弃欲而作沙门”,就相当于出家了。发菩提心,就相当于他发了菩提心进入大乘了。
        “一向专念无量寿佛”是指的他专修净土法门,专修净土法门在这展开一点,并不仅仅是只念佛。因为前面那个发菩提心,他涵盖了行菩萨道,行菩萨道的含义是具足六度和万行。这个六度万行,那是发菩提心需要修持的法门,需要修持的一些功德。一向专念无量寿佛,就是他主修的法门就是念佛求往生。后面一句话,“修诸功德”,就是说的功德很大、很多,“愿生彼国”,就是愿生西方极乐世界。愿,这是第一个要件;
        第二个要件是一向专念,前提是相信。无论怎么说,还是信、愿、行,不离信愿行三个要件。“此等众生”,这个身份吗,念佛的人,身份是出家的、是发了心的、一向专念净土法门、专念无量寿佛、而且是愿生西方极乐世界的、而且是修诸功德的,这是念佛的人。
         此等众生临命终的时候,“无量寿佛,与诸大众,现其人前”,就是阿弥陀佛与观音、势至,包括很多的菩萨、圣者来迎他,谁来迎接呢,是无量寿佛与诸圣众现在其前,然后这个人“即随彼佛往生其国,便于七宝华中,自然化生,住不退转”。
        不退转,根据经上讲,广义的不退转它有好多种:有智慧不退转,有地不退转,就是那个位不退转。比方说我们从娑婆世界往生到西方极乐世界了,可以叫做不退转,地的不退转。为什么这么说,因为西方极乐世界没有三恶道,不会再轮转三恶道了,这是他的住地不退转。如果从狭义上讲,从这个证果的不退转来讲,他是指的八地菩萨。 “智慧勇猛,神通自在。是故阿难,其有众生,欲于今世见无量寿佛,应发无上菩提之心,修行功德,愿生彼国”。你看,信是前提。没有信,他就没有发心。没有愿,也没有行。所以信、愿、行,这是他的三个要件。“应发无上菩提之心”,发了无上菩提之心的人,他是大行菩萨道的,修的是六度万行的,修行诸功德,这是上辈。(未完待续)


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