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地狱与天堂之地狱篇30-16

时间:2018-05-22    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
        在地狱会受千劫之罪苦,地狱千劫结束了,随着它的业障轻了,他会转生恶鬼,在恶鬼这个罪苦又要千劫。随着他的这个罪障减轻了,又会投生到畜生等等。即使再得人身也会贫穷下贱,诸根不具,诸根不具,就是说的先天残疾。还有就是多被恶业来结其心。即使他的身体是很完整,从事相上看他是一个健康的人,但是他的心是很烦躁的。就是我们说,有一种人,经常被所谓的冤亲债主来干扰,经常被外界的一种东西所干扰,时时的常常的或者是被看不见的东西干扰,或者是看的见的。我们说这个人,别人有一点点事情也惹了他,别人有一点点事情也会惹了他,别人可能还不知道,不知道惹着他,他那个人就急着要上吊,要自杀,就这么厉害,那叫恶业来结心。恶业就是他恶因吗,结其心是对他的心一种缠缚,对他的心一种干扰。所以一个人幸福不幸福不在于物质,不在于外表,在于心态平不平和,心的愉悦不愉悦,是这个意思。
         在这里我们补充了因缘地狱,这里讲的是唯心所造。地狱是心造的,哪一个心造的,万法因缘而生,从心生起恶业,就造了相应的恶业,这个在地藏经能找到,你造了这种恶业,那肯定相应缘起的恶果,所以叫因缘地狱。
         接下来再讲当下地狱。这个当下地狱很好讲,这些都是运用了大乘佛教的思想,不仅仅从事相上讲解。我们这个资料就是留下来,这个视频可以留下来,留下来以后有缘的话,我们可以仔细的去学习。特别是有些研究大乘经典法理的人,从法理上,究竟理论上来考证的话,这个地狱就该这么讲,所以接下来这个当下地狱也这样。为什么?当下地狱是什么东西呢,当下地狱,我们佛教大乘佛教唯识宗,三界唯心,万法唯识。唯识宗说三界唯心,万法唯识,是什么意思?
一切事相的变化,都是你心的造作。这个我们从因果报应上来分析这一句,先不从当体即空上讲,它有很多不同的立足点来解释这个原理,只是说从因果报应上。比方说我造了恶业了,肯定感得恶报,那么这个恶报是怎么来的,是你恶业感招的,恶业哪来的?恶业是因为你做了一种业,做了一种业是从哪里来的呢?我们有一句忏悔咒,忏悔偈怎么说来,忏悔怎么说的,往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。是不是,所造的一切恶报,来自于一切恶业的牵引显现,恶业怎么来的呢?从身语意之所生,往昔所造诸恶业,皆由无始的贪瞋痴这种烦恼,从身语意而生的,那么身语意是我们的三业。身语意最严重的是意业,最严重的是意,根本也是意,你的身造作也是意来驱使的,语的造作也是由意来驱使的。如果身和语都没有造,意可能也在造。比如说你对一个人嗔恨,对一个人嗔恨,你的身也没有造作,语言也没有说,但是你心里嗔恨,这个嗔恨实际一种意业。嗔恨人这种意业,就是意的恶业。
        我们讲到十不善业,其中有这个意业,这个知道不。所以它的根本就在意,也就在心,三界唯心万法唯识,在《增一阿含经》,《增一阿含经》上讲。还有一个北本的《涅槃经》,《涅槃经》有两大种,有两个不同的版本。一个是南本的《涅槃经》,一个是北本的《涅槃经》。在《增一阿含经》,北本的《涅槃经》、《大智度论》,都有这么一句话,这句话我们大家都知道,那一句呢?诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。这个能知道吗?佛教,大乘佛教有这么一句话,说:佛教心为宗。所以说佛法把心外求道的任何宗教称为外道。为什么呢?因为佛教是修心的,是从心上下功夫的,是从心上找根据的。而且在佛教的大乘经典当中我们已经讲到,三界的一切现起,都是因为心。万法的一切显现都是因为心、意、识,还是因为心。
         所以在经典当中又有说了,心净则佛土净。《维摩诘经》上说心净则佛土净,这个知道吗?心净则佛土净这一切一切。把造善和造业,而且是你一切的现起的事相的根源指向心。所以在第二条当中我们说,唯心所造,地狱在哪里?天堂在哪里?唯心所造,这里在当下地狱这一条里面,我们主要讲到心。如果说你的心不发地狱这个的想法。你的心不发恶念,不通过你心驱使你身和语去造恶业,那么你就没有地狱,地狱就不在你那里显现?你那里就没有地狱业力牵引是这个意思。所以呢佛教当中说,一念恶当下是地狱,一念善当下是天堂。一念念佛,当下是西方极乐世界。所以一念心当下,当下就是一念就是这个心。可以说,当我们当下贪欲了、嗔恨了,当下想做恶了,当下就是地狱。所以这个地狱我们分了好多好多不同的名相,来分析它。当下这个的意思就是心念,当下你那个心念,清静了就没有地狱了。当下你那个心念造作地狱之念,造作地狱之因,那么当下的心念就是地狱,这是从当下讲的就是唯心所造当下地狱,到这里我们讲完了地狱天堂一念间。(未完待续)


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