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(25-5)《天法密意藏甚深耳传极乐净土修持短轨》字幕版

时间:2018-04-16    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:

                                                    
 
         定有很多种,经上的三摩地,就是一种定,止就是一种定。这个在仪轨中间,修持过程当中,你掌握技巧的话,你可以进入一种深深的禅定状态。如果说你平常法理非常深厚,特别是对空性的理解非常透彻的话,可能在禅定的过程当中你就会证空性。证空性是什么?能知道么?都想当真菩萨啊,我们现在是菩萨,菩萨分两类:一类是凡夫菩萨,一类是圣者菩萨。圣者菩萨就是圣人,凡夫菩萨是什么人呢?
发了菩提心的人就是凡夫菩萨,因为他具有菩提悲愿。一发了菩提心,那么在他心识当中有了一颗菩提种子,菩萨是大乘佛教的修行者,大乘和小乘唯一的区别就是是否发了菩提心,这是从大乘人的角度来分,当然还有大乘行法,大乘经典,这个不再讲了。一个人一发了菩提心,他就是菩萨。当他是个凡夫的时候,就是初发心菩萨。一旦在修持的过程当中,一证空性你就是圣者菩萨。
        圣者菩萨就是什么呢,初地到十地。一证空性的一刹那你就是初地菩萨,初地菩萨就是圣者,以前有一个人问我登地了么?是什么意思呢?登地了就是你是否是菩萨了,你是初地也是登地了,二地也是登地了,在十地当中嘛,当时我正在床上坐着嘛。还没有,我的两条腿还在床上,真实的登地就是证空性。
证空性的那一刹那你就打破了无明,打破无明降服的是什么?降服的是无始劫以来对万法皆有自性的颠倒妄想。无始劫以来我们认为万法他皆有自性,这个很深奥,不是大家都能明白的,但是也不是说都不明白,但是咱讲的,一证空性的一刹那就是打破无明的那一刹那,就是初地,那么初地到八地,就是七地的最后,是在空性理念的指导下,修持一些善法,降服了我们一些粗的烦恼习气,七地都有。
        你不要认为你念了两天佛就烦恼了,我怎么还发火,如果念三天佛就不发火的话,我们世界是和平的没有战争,就没有争斗没有贪,七地末后的菩萨都有粗的烦恼习气。八、九、十,三地叫清净地,八地也叫不退转地,八、九、十,三地称为清净地,为什么叫清净地呢?
         粗的烦恼习气没有了,但是细的种子还会有,这个粗细之分,很多高僧大德在讲的时候用一个比喻,如果说我们离开自己的家好几天了,回来发现你走的时候,你的茶壶,你喝完了茶以后,那个茶根没倒掉。这种情况有没有?茶根没倒,你看好好的一把壶临走时候把它忘掉了,你的打扫卫生啊,咋办?先把茶根倒掉,把茶根倒掉啊,从茶壶里把茶根倒掉就相当于打扫卫生,清净业障相当于我们降服粗的烦恼习气。这个比喻适合初地到七地,那么虽然把茶根倒了,茶叶倒了,但是那里面还有一些茶渍,甚至还有茶味,那怎么办,还得打扫,你打扫的时候就不容易了,三天两天你想把茶味都清理掉,太难了,你就不会处理了,因为那个东西渗透到茶壶里面了,不容易清净了,而且他是非常微细的,不是轻而易举的你用什么工具就把他去掉了,那种东西也叫烦恼习气,就是微细的,他对应了八九十三种清净地。
当我们一切的烦恼习气都没有了,才是真正成佛的时刻,所以大家一定正确给自己一个定位,即使我们修行很多年了,还有烦恼习气,告诉你两字。根据佛理,告诉你两个字,这是秘密,要不咱过后再说,现在说是吧,两字叫正常。三个字就是太正常了。到下午我们做禅修观修导引的时候,导修的时候会有如何对治,只有有对治的方法,加上长期的功夫才见效果,我们饿了需要吃八个大馒头才饱,吃一个就想解决问题,你自己知道那个滋味,我必须要吃八个,所以这个法看上去很短,但是他具备了很深的修持法理,修持方法。(未完待续)


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