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如何正确理解众生(出家人)平等

时间:2017-09-18    作者:仁清法师   来源:法师博客   点击:


问:如何正确理解众生平等出家人平等?
 答:如何正确理解众生都是平等的和出家人都是平等的?这个问题我们可以结合佛教的万法平等理念来理解,因为它们都具有含摄的关系。万法包括了众生,而众生又包括了出家人,所以我们可以结合起来理解。
 佛在《金刚经》上说「是法平等,无有高下」这句话非常重要,是说的万法在空性层面的平等性,因为万法的本来面目就是具空性的。也就是说万事万物包括众生包括出家人,他们是不以自性而存在着,就等于说他们的本来面目就是具空性的。然而空性是无形无相的,因为它无形无相这个特点,所以就没有了高下之说,也没有了差别的形象了。众生的佛性是指的众生心识的空性。认识的‘识’它也是无形无相的、平等的、没有差别的。
 再有,众生在因果规律面前也是平等的。打个比方说一个皇帝和一个乞丐,把手伸到滚开的水里面,他们所得到的被烫的那个疼痛都是相同的。可以这样说,无论是谁,只要是按佛陀的指导去修持,那么当他福德具足的时候,他都会成就。所以,众生成佛的可能和他们的权利也是平等的。因为佛性平等、因果律平等。再有从世间法来讲的,众生的各种权利,比如人权等等都是平等的。
 经上说「一现僧相,功德无量」所以,出家人在众生平等的基础上,还有一种平等,等于说他们所显的僧相的,所代表的整体的三宝功德是平等的。无论是谁,无论是刚出家的,还是一个老修行,他显的僧相,那么他代表的整体的三宝的功德都是一样的,都是平等的。
 从另一方面说,万法、众生,之所以叫‘万法’叫‘众生’,是因为他们有各自的独立显相,这个非常重要。这种显现的事相是绝对不同的,各有各的差别相。比如我们面前的桌子和椅子,它们如果是完全一样的话,就不可能有桌子和椅子的差别让。我们众生当中的,男的、女的、老的、少的、高的、矮的等等,绝对是不同的。也其实是说它们有各自的差别相的,这一点是不平等的。就等于说万事万法它们的显相是不平等的。
 那么僧人呢,也是这样。如果出家人完全平等了,完全一样了,就不会有佛陀制定的比丘二百五十条戒,和比丘尼三百四十八条戒的差别。也就不会有要依止善知识的谆谆教诲了,也就不会有要辨别正邪的法理的指导。这个在经上都有,同样也就不会有凡夫和圣人不同的果位的界定。这个在《大方广佛华严经》上讲的很清楚。以及也就不会有各种仪规仪式所产生的师徒关系,比如说通过三皈五戒的仪式所产生的师徒关系,通过佛教的剃度仪规的仪式所产生的出家的师徒关系。希望大家记住,提婆达多他是魔的化身,也是显现的出家形象。
 佛在《四十二章经》当中有这么一段经文说「饭恶人百,不如饭一善人」就是说你供养一百个世间的不行善的人吃饭,倒不如供养世间的一个善人吃饭的功德大。后面又有,「饭善人千,不如饭一持五戒者」意思是,你供养世间行善的一千个善人吃饭,倒不如供养一个佛门的受持五戒的人吃饭那功德大。后面还有,饭一亿三果阿那含,不如饭一个四果阿罗汉等等,这个经上都有非常明确的描述,这正是说明了不同修行人的不同的发心、不同的功德、不同的智慧、不同的证量等等。
 为什么佛与诸大德要强调我们看一切众生平等呢?我们一定要正确理解,主要是让我们在修行的过程当中啊,时时的培养我们的慈悲心和平等心。降服因为,由于我执和不平等所带来的一切烦恼习气。最终达到真空妙有的平等无住的如来果地。可以这样说,所谓的平等是空性层面的平等,所谓的不同,是事相显现的差别。那么,事相显现具有不平等性,作为一个正知见的修行人来讲,他要具备平等性的理念,心态,这样才容易修法提高。

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