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业果的特点及十善业道(二)

时间:2017-02-25    作者:仁清法师   来源:弘法博客   点击:

  ‘知因果’的第三项是:‘果报的特点’。果报的特点有很多很多,任何的业都有这几项特点。我们以杀生为例,杀生果报的特点:首先讲‘身报’。在这应该叫‘正报’为什么写身报?身报括弧里面,一个‘道’一个‘身’,说的什么呢?举个个例,一个杀生重的人,他来生由于杀业很重,可能会堕落到三恶道。比方畜生道吧,他可能会堕落到畜生道。畜生道是三恶道,那么他的身形到底是生西方?生天?还是当人?是在三善道?还是在三恶道?他的一切的一切,都由这个果报的特征来决定。如果他堕落到畜生,那属于三恶道的一类众生。即使在三恶道,他们的别报,叫‘别业果报’也通通不一样。比方说兔子,也是三恶道的一种,畜生道的一种。老虎也是畜生道的一种。但是在畜生道当中老虎就是吃兔子。而且他们表现出来的,身体的大小,愚笨程度,寿命的长短,通通不一样。所以身报就是受报的这个人的身形是在哪一个道,而且在不同的道所表现出来的身形情况不同。比方杀业重的人,无论他投生到哪一道,他将会是身体多病,短命,经常遭灾横。这是他身报的不同。果报的特点‘身报’。

  果报的特点第二是:‘依报’。依报是说我们的生存环境,居住环境。生存环境,非洲人和中国人还是不一样的。环境,南方和北方环境也不同。富足的地方和贫穷的地方环境也不同。依报说的环境,包括国度,包括时代。是战乱年代还是和平年代?是富足的国度,民主的国度,还是非常非常生活困难的一种国度,都是不一样的,这是依报。以杀生为例,如果我们的恶业很重,不管投到哪一道,即使投到人道,他的依报也不会好。投到任何一道他的果报依报,身体的环境,生存环境也不会好。比方说生在战乱年代,那肯定有杀戮。生在灾荒年代,肯定有饥饿等等。这是果报特点的第二个,以杀生为例。

  第三是:‘串习的影响’。串习的影响根据大乘佛教唯识宗来讲:‘心有境无’这是唯识宗最主要的一句话。心有境无是说,外境都是心的影像而已。心是有的,外境是虚幻的,外境是心的影像,而且它还有一个特点,是这样说的:外境显现的那一部分,它叫唯识。没有显现的那一部分,叫种子,就是八识田。八识田的种子说,就是唯识宗哪一个教派说的。是这样。当外境显现的时候我们叫唯识,可是这个外境的显现,同时又返回来,熏染这颗种子。这颗种子被某一种东西长期的熏染了,在轮转的过程当中这颗种子就会显现。这就是我们民间说的那个天性,根性。

  原来我讲过一个例子。说小孩儿生出来以后,他的表现的特点是非常不一样的,有一个音乐家叫聂耳。听过没有?有一个音乐家他叫聂耳。他姓聂,他爸爸姓聂,决定了他也姓聂了。他爸爸他妈妈把聂耳生下来以后,这个小顽童特别调皮,对外界自然的声音特别敏感,他能感知不同的鸟叫而表现的表情不同,风声雨声,对这个声音特敏感。后来他爹:“怎么办?你看这孩子非常特殊啊,耳朵特别灵。”取名字的时候,就说“我们老聂三只耳朵还不够,叫他个聂耳朵吧。”四只耳朵,是说这孩子,耳朵特别灵。这个能懂吗?我讲这个意思是什么?天性。天性来自于串习的影响。

  为什么我们念阿弥陀佛?为什么天天做功课?念阿弥陀佛的意思是,每天每天都念,每念一句阿弥陀佛,都消无量无边的罪障,积累很多的福报。但是,同时还有一个特点,就是串习这颗种子。当我们临终的时候,它会显现。或者是今生没有成就,再来世轮转的时候,还会因为我们这种串习显现这种子的果报,再遇到佛法,再去修持佛法。所以说串习的影响非常重要。

  我以杀生为例吧,以杀生为例举果报的特点。如果一个人特别好杀生,杀生也多,他又特别好吃肉,果报一现前,他可能堕落到畜生道,三恶道。堕落到畜生道的这个人,因为串习的影响和力量,他会堕落到食肉动物。食肉动物必须以杀生和吃肉来维持它的生命。这个能懂吗?食肉动物这一生当中,它是以捕捉猎物,杀生和吃肉来维持它的生命,是这个含义。这就是串习的力量。而且在这个过程当中,如果有个人堕落到三恶道,他在三恶道那种正报,那种依报,那种环境和那种串习的作用下,他处在三恶道的环境还在种轮回之因。刚才举了个老虎,老虎一辈子都是吃肉的,它会吃很多的生命,可是由于它这个业报的现前,它还会再造很多业。我们居士呢,得闻佛法以后,可能发心就不吃肉了,戒杀生了,可能就发心吃素了。可是你让老虎吃素,办不到。这是办不到的,所以说果报的特点,串习的影响。

  果报的还一个特点‘正报’。正报是什么意思?打个比方,你种一颗黑豆种子。无论这个条件是怎么去和合,怎么去具足,最终得的是黑豆这个果,所以这叫正报。杀生重杀生业多的人,他往往是被杀回来,以生命来偿还旧债,正报就是被杀,往往是这样。果报特点分四个,‘身报’就是他堕落到哪一道?和果报有关系。即使堕落到不同的道,他这个身体的寿命长短,灾横、病、灾、短命等都是身报。依报是生存的环境,业障重的环境是不好的。串习的影响包括正报是被杀。这是知因果。我们简单介绍这些,补充我们以前知道的因缘果报毫厘不爽,善有善报恶有恶报。当我们知道这些之后,我们就开始分析了,哪一些是有利的,哪一些不利的。














 


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